عبد [1] الله بن حمَّاد الآملي [2] ، ذكره أبو القاسم بن عساكر [3] ، وعبد الله بن

= 2 - ونقله الخلال عن عبد الله كما في الإمام لابن دقيق العيد (3/ 71) .

3 -التِّرمذيُّ حيث قال عقبة كما في الجامع (1/ 236) : لا نعرفه إلَّا من حديث إسماعيل بن عياش عن موسى بن عقبة ونقل قول البُخاريّ وأحمد.

4 -أبو حاتم الرازي، قال ولده في العلل (1/ 49) برقم 116:

سمعت أبي وذكر حديث إسماعيل بن عياش ... به فقال أبي: هذا خطأ إنَّما هو عن ابن عمر قوله.

5 -الذهبي قال في السير (6/ 118) : هذا حديث لين الإسناد من قبل إسماعيل إذ روايته عن الحجازيين مضعفة.

6 -ابن عدي في الكامل (1/ 294) حيث قال: وهذا الحديث بهذا الإسناد لا يرويه غير ابن عياش. زاد الزيلعي عنه كما في نصب الراية (1/ 195) : وضعفه أحمد والبخاري وغيرهما وصوب أبو حاتم وقفه على ابن عمر.

وهذه الزيادة ليست في المطبوع من الكامل.

7 -ابن الملقن كما في تحفة المحتاج (1/ 195) برقم 102 حيث قال: وفي رواية للترمذي ضعيفة.

8 -الزيلعي في نصب الراية (1/ 195) حيث نقل أقوال المضعفين وسكت عنها.

9 -الحافظ ابن حجر حيث ضعفه في التلخيص الحبير (1/ 240) وقال في فتح الباري (1/ 409) : وأمَّا حديث ابن عمر مرفوعًا:"لا تقرأ الحائض ولا الجنب شيئًا من القرآن"فضعيف من جميع طرقه.

10 -النووي قال في المجموع (2/ 155) : هو حديث ضعيف ضعفه البُخاريّ والبيهقيّ وغيرهما والضعف فيه بين. وقال في (2/ 158) : ضعيف.

وقال في خلاصة الأحكام (1/ 208) وحديث ابن عمر رفعه:"لا يقرأ الجنب ولا الحائض شيئًا من القرآن"ضعفه البُخاريّ والترمذي والبيهقيّ.

11 -العلامة الألباني رحمه الله كما في الإرواء.

(1) عبد الله بن حماد بن أيوب أبو عبد الرحمن الآملي ثقة تلميذ البُخاريّ ووراقه.

انظر التقريب (501) .

(2) وقع في تاريخ بغداد (9/ 444) الأيلي بدل الآملي وهو خطأ.

(3) وروايته هذه عند الدارقطني في السنن (1/ 117) برقم 5 ومن طريقه البيهقي في الخلافيات (2/ 26) برقم 319.