مردود بالقاسم [1] .

قال أحمد [2] : ليس هو عندي بشيء؛ كان يكذب [3] ويضع الحديث [4] ، ترك الناس حديثه (4) . وتكلم فيه يحيى [5] والنسائي [6] والرازي [7] والأزدي [8] والدارقطني [9] وغيرهم [10] ، والصحيح عندهم في ذلك أنه من رواية محمد بن المنكدر عن عبد الله بن عمرو بن العاص، موقوف [11] .

وفيه أيضًا عن أبي هريرة [12] شيء لا يثبت وقد حكم الفقيه أبو جعفر الطحاوي [13] بصحة هذا الحديث كما ذكرنا لكنه اعتل في ترك العمل به بجهالة

(1) انظر ترجمته في الجرح والتعديل (7/ 111 - 112) برقم 643 وتهذيب الكمال (23/ 375 - 379) برقم 4798 وتهذيب التهذيب (3/ 413) .

(2) العلل ومعرفة الرجال (2/ 478) برقم 3136.

(3) العلل ومعرفة الرجال (3/ 186) برقم 4803.

(4) الجرح والتعديل (7/ 111 - 112) برقم 643.

(5) التاريخ للدوري (2/ 481) وفيه ليس بشيء وكذا سؤالات ابن الجنيد (354) برقم 330.

(6) الضعفاء والمتروكون لابن الجوزي (3/ 14) برقم 2749 وميزان الاعتدال (5/ 451) برقم 4403 ط. الباز.

(7) الجرح والتعديل (7/ 112) .

(8) الضعفاء والمتروكون لابن الجوزي (3/ 15) .

(9) الضعفاء والمتروكون (271) برقم 332 و (328) برقم 438.

(10) ضعفه أبو زرعة والجوزجاني وأبو داود، انظر تهذيب الكمال (23/ 378) .

(11) انظر سنن الدارقطني (1/ 26 - 27) برقم 34 - 35 - 36 - 37 - 38 - 39. وقال ورواه أيوب السختياني عن ابن المنكدر من قوله لم يجاوزه.

وصحح الموقوف على عبد الله بن عمرو رضي الله عنهما ابن دقيق العيد كما في الإمام (1/ 213) ، وانظر إتحاف المهرة (3/ 537) .

(12) السنن للدارقطني (1/ 27) برقم 40.

(13) شرح مشكل الآثار (7/ 63 - 64) برقم 2644 - 2645 - 2646 وشرح معاني الآثار (1/ 16 - 15) .