الضرب بالنوى

تأليف الشيخ / سعد الدين بن محمد الكبي

مدير معهد الإمام البخاري للشريعة الإسلامية

مقدمة

الضرب بالنوى لمن أباح المعاف إجابة للهوىقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: (سيكون في آخر أمتي ناس يحدثونكم بما لم تسمعوا أنتم ولا أباؤكم فإياكم وإياهم) [رواه مسلم في المقدمة] .

وقال صلى الله عليه وسلم (من أفتي بغير علم كان إثمه على من أفتاه، ومن أشار على أخيه بأمر يعلم أن الرشد في غيره فقد خانه) [رواه أبو داود وصححه الألباني في صحيح الجامع 6068] .

قال مالك:"بئس القوم أهل الأهواء، لا نسلم عليهم" [(شرح السنة للبغوي 1/ 229] .

وقال البغوي"على المرء المسلم إذا رأى رجلا يتعاطى شيئا من الأهواء والبدع، أو يتهاون بشيء من السنن، أن يهجره ويتبرأ منه، ويتركه حيا وميتا، فلا يسلم عليه إذا لقيه، ولا يجيبه إذا ابتدأ، إلى أن يترك بدعته ويراجع الحق" [شرح السنة (1/ 224) ] .

قال في كفاية الأخيار:"فقهاء السوء مفسدون للشريعة" [كفاية الأخيار (2/ 129) المكتبة العصرية -صيدا] .

قال أبو عثمان الحيري الزاهد:"من أمَّر السنة على نفسه نطق بالحكمة، ومن أمَّر الهوى نطق بالبدعة" [من كتاب: تنبيه الغبي إلى تكفير ابن عربي] .

تعريف

المعازف: جمع معزفة، وهي آلات الملاهي [فتح الباري 10/ 55] ، وهي الآلة التي يعزف بها [المجموع لابن تيمية 11/ 577] .

ونقل القرطبي عن الجوهري أن المعازف الغناء، والذي في صحاحه: آلات اللهو، وقيل أصوات الملاهي. وفي حواشي الدمياطي: المعازف بالدفوف وغيرها مما يضرب به [فتح الباري 10/ 55] .

أدلة التحريم من الكتاب والسنة

قال الله تعالى: (( ومن الناس من يشتري لهو الحديث ليضل عن سبيل الله ) ) [لقمان 6] قال ابن عباس:"هو الغناء"، وقال مجاهد:"اللهو: الطبل" [الطبري 21/ 40] ، وقال الحسن االبصري:"نزلت هذه الآية في الغناء والمزامير" [تفسير ابن كثير 3/ 451] .