يجيز المجمع ما يجري على الألسنة من حذف (ابن) من الأعلام المتتابعة في مثل: سافر محمد علي حسن، وتضبط هذه الأعلام على أحد الوجهين الآتيين: 1- يعرب العلم الأول بحسب موقعه ويجر ما يليه بالإضافة. 2- تسكن الأعلام كلها إجراءٍ للوصل مجرى الوقف.

جواز تقديم لفظ ) النفس ( أو ) العين ( على المؤكد

"يجاز تقدم لفظ النفس أو العين على المؤكد في معنى التوكيد، ولكنهما لا يعربان توكيدًا، بل بحسب الموقع في الجملة، وذلك لورود مثل ذلك في المأثور عن خاصة العلماء والكتاب، ولإجازة"الزمخشري"و"ابن يعيش"له، ولتعقيب"الصبان"في حاشية الأشموني على ما نعيه".

جواز جمع ( أفعل فعلاء ) جمع تصحيح

"يمنع بصريو النحاة جمع الصفة من باب"أفْعَل فَعْلاء"جمع سلامة، وقياس مذهب الكوفيين الإجازة. أما فعلاء مما لا مذكر له على أفعل فجوازه عند الكوفيين من باب أولى. وهو جائز عند بعض البصريين. كما أجازه ابن مالك. وعلى هذا: يجاز جمع الصفات من باب أفعل فعلاء، مثل أسود سوداء: وأبيض بيضاء بالوا و النون في المذكر، وبالألف والتاء في المؤنث.. كما يجاز جمع فعلاء مما ليس مذكره على أفعل، مثل: حسناء وعذراء بالألف والتاء".

جواز جمع المصدر

يجوز جمع المصدر عندما تختلف أنواعه.

جواز جمع فاعل على فواعل

"لا مانع من جمع فاعل - لمذكر عاقل - على فواعل، نحو: باسل وبواسل، وذلك لما ورد من أمثلته الكثيرة في فصيح الكلام."

جواز جمع فعل على أفعال في كل إسم ثلاثى

"يجوز أن يجيء جمع التكسير على أفعال من الأسماء الثلاثية، بناءً على ما قرره جمهور النحاة من أن (أفعالًا) يطرد في اسم ثلاثي لم يطرد فيه (أفعل) ، وعلى ما قرره المجمع من إباحة جمع (فَعْل) اسمًا صحيح العين على أفعال، وهو ما استثناه النحاة من اطراد مجيء (أفعال) في الثلاثي".

جواز جمع فعلة ( الساكنة العين ، الصحيحتها - على فعلات - بفتح العين أو تسكينها