في القرن الحادي عشر.

و الإمام محمد بن اسماعيل الأمير الصنعاني ، و محمد بن علي الشوكاني في القرن الثاني عشر .

و صديق خان في القرن الثالث عشر .

و أخيرًا محمد عبده (1) ، و جمال الدين الأفغاني (2) في القرن الرابع عشر .

و لا شك في أنّ تسميّة الأئمّة المجددين على رأس كلّ قرنٍ من الزمن مسألة اجتهاديّةٌ ، و ليست من المسلّمات ، و لذلك فلا طائل من مناقشة رأيٍ اجتهاديٍ كهذا الذي ذهب إليه الشيخ في تسمية المجدّدين .

و ختم الشيخ الخانجي بحثه بتوجيه نداء لعموم المسلمين للقيام بواجب التجديد ، و العودة إلى الإسلام من جديد ، و النهوض به في كافّة الميادين و المجالات (3) ، وِفق منهج يقوم على أربعة أمور هي:

الدعوة إلى الله تعالى بالتعليم و الوعظ و الإرشاد ، و غير ذلك من وسائل الدعوة .

العمل على فتح باب الاجتهاد ، الذي ظلّ موصدًا في وجوه العلماء لعدّة قرون .

(1) ... محمد عبده ، هو: ابن حسن خير الله ، من آل التركمان ، فقيه ، مفسر ، متكلم ، حكيم ، أديب ، كاتب صحافي ، سياسي ، ولد سنة 1266 هـ / 1850 م ، و توفي سنة 1323 هـ / 1905 م . من تصانيفه: تفسير القرآن الكريم لم يتمه ، رسالة التوحيد ، الإسلام و الرد على منتقديه .

انظر ترجمته في: الأعلام للزركلي 7 / 131 ، إيضاح المكنون 2 / 535 ، معجم المؤلفين 10 / 272 .

(2) ... جمال الدين الأفغاني ، هو: جمال الدين بن صفدر بن علي بن محمد ، حكيم واسع الاطلاع في العلوم العقلية و النقلية ، من آثاره: تاريخ الأفغان ، ولد سنة 1254 هـ / 1838 م ، و توفي سنة 1314 هـ / 1897 م .

انظر ترجمته في: أعلام الشيعة لآغا بزرك 1 / 310 ، معجم المؤلفين 3 / 154 .

(3) ... انظر الشيخ محمد الخانجي: تجديد الإسلام ( ضمن العددين الحادي عشر و الثاني عشر من مجلّة الهداية ، سنة 1363هـ/1944م ) ، ص: 332 .