الاعتصام بالكتاب و السنّة ، و التخلّص ممّا علق بالدين الحنيف من انحرافاتٍ و بدعٍ و دخيلة .

توحيد المسلمين ، و بعث الإخوّة الإسلاميّة في نفوسهم .

و على الرغم من أهميّة موضوع هذا الجزء ، و حاجة أهل البوسنة و غيرهم من المسلمين إلى فهم معناه ، و العمل بمقتضاه ، لم يطبع بعد في جزءٍ مفرد ، و لكنّه نشر في العددين الحادي عشر و الثاني عشر من مجلّة الهداية ، سنة 1363هـ/ 1944م ، بين الصفحتين ( 329 و 342 ) .

جزءٌ بعنوان: شرح حديث المهلكات الثلاث:

تأليف: محمد سعيد سرداريفيتش ( ت 1336 هـ / 1918 م ) .

في هذا الجزء الصغير يشرح الشيخ محمد سعيد حديث: (( ثلاث مهلكات: شح مطاع ، وهوى متبع ، وإعجاب المرء بنفسه ) ) (1)

(1) ... إسناده ضعيف:

روي هذا الحديث عن أنس ، و ابن عمر ، و ابن عباس ، و أبي هريرة ، و ابن أبي أوفى - رضي الله عنهم - ، من طرق كلها واهية ، مدارها على وضاعين و مجاهيل و متروكين ، و هذا بيانها:

حديث أنس بن مالك ( ، وله عنه أربع طرق:

1-... أخرجه البزار ( رقم 81 - كشف الأستار ) ، و العقيلي في"الضعفاء"3 / 447 ، و القضاعي في

"مسند الشهاب" ( 325 و 326 و 327 ) ، و الخرائطي في"مساوئ الأخلاق" ( 362 ) ، و أبو نعيم في"الحلية"2 / 343 ، و البيهقي في"الشعب" ( 475 ) من طرق ، عن أيوب بن عتبة: ثنا الفضل بن بكر العبدي ، عن قتادة ، عن أنس ( به .

قال البزار: ( و هذا لم يروه هكذا إلا الفضل ، و لا عنه إلا أيوب ) .

... و قال العقيلي: ( الفضل بن بكر العبدي عن قتادة ، و لا يتابع عليه من وجه يثبت ) ، ثم رواه ، و قال: - ( و قد روي عن أنس من غير هذا الوجه ، و عن غير أنس بأسانيد فيها لين ) .

و قال أبو نعيم: ( هذا حديث غريب من حديث قتادة ) .

و قال الذهبي في"الميزان"3 / 349 في ترجمة الفضل: لا يعرف ، و حديثه منكر .

و له طريق أخرى عن قتادة: أخرجها أبو الشيخ في"طبقات أصبهان" ( 121 و 270 ) ، و من طريقه الشجري في"أماليه"2 / 218 ؛ عن عكرمة بن إبراهيم ، عن هشام ، عن يحيى بن أبي كثير عن قتادة به .

و عكرمة بن إبراهيم ، قال فيه ابن حبان في"المجروحين"2 / 188: ( كان ممن يقلب الأخبار ، و يرفع المراسيل ) .

قلت: فهذان الوجهان خطأ مؤكد على قتادة ، و إنما الثابت عنه أنه قال: ( ذُكر لنا أن النبي داود عليه السلام قال ..) فذكره بنحوه . =

= ... رواه عنه معمر بن راشد في"الجامع"11 / 304 ( 20606 ) . و أخرجه الطبري في"تفسيره"11 / 137 ( 30646 ) عن بشر بن معاذ العقدي ، ثنا يزيد بن زريع: ثنا سعيد عنه .

إذ كيف يزهد أصحاب قتادة الثقات - و هم كُثُر - في رواية الحديث المرفوع عنه ، ثم يروون عنه

المقطوع ؟!!

2-... و أخرجه الطبراني في"الأوسط" ( 5452 ) ، و ابن حبان في"المجروحين"1 / 263 ، و أبو نعيم في"الحلية"2 / 160 ، و الدولابي في"الكنى"1 / 151 من طريق حميد بن الحكم ، عن الحسن ، عن أنس ( به .

قال أبو نعيم: ( غريب من حديث أنس ، تفرد به حميد ) .

قلت: هذا إسناد ضعيف جدا ، حميد بن الحكم ، قال فيه ابن حبان: ( منكر الحديث جدا ) .

3-... و أخرجه البزار ( رقم 80 - كشف الأستار ) ، و ابن شاهين في"الترغيب في فضائل الأعمال"

( 33 و 525 ) ، و أبو نعيم في"الحلية"6 / 268 ؛ من طريق زائدة بن أبي الرقاد: حدثنا زياد النميري ، عن أنس ( به .

و هذا أيضا ضعيف جدا ؛ زائدة ، قال فيه البخاري: ( منكر الحديث ) . انظر: الميزان 2 / 65 .

و شيخه النميري: ضعيف أيضا ، كما في"التقريب" ( 2087 ) .

4-... و أخرجه ابن عبد البر في"جامع بيان العلم" ( 961 ) من طريق يغنم بن سالم ، عن أنس ( .

و يغنم ، قال ابن حبان: ( كان يضع الحديث على أنس ) . و قال ابن يونس: ( حدث عن أنس فكذب ) . انظر: الميزان 4 / 459 .

حديث ابن عمر (:

أخرجه الطبراني في"الأوسط" ( 5750 ) عن محفوظ بن بحر الأنطاكي: حدثنا الوليد بن عبد الواحد التميمي ، عن ابن لهيعة ، عن عطاء بن دينار ، عن سعيد بن جبير ، عن ابن عمر ( .

قال الطبراني: ( لم يرو هذا الحديث عن سعيد بن جبير إلا عطاء بن دينار ، و لا عن عطاء إلا ابن لهيعة ، تفرد به الوليد بن عبد الواحد ، و لا يروى عن ابن عمر إلا بهذا الإسناد ) .

قال الهيثمي في"المجمع"11 / 91: ( فيه ابن لهيعة ، و من لا يعرف ) .

قلت: فيه محفوظ بن بحر ، كذبه أبو عروبة كما في"الميزان"3 / 444 .

حديث ابن عباس ( ، و له عنه طريقان:

1-... أخرجه ابن عدي في"الكامل"5 / 241 ، و أبو نعيم في"الحلية"3 / 219 ، و شهدة بنت أحمد الدينوري في"العمدة في الفوائد" ( 87 ) ؛ عن شيبان بن فروخ ، عن عيسى بن ميمون ، عن محمد بن كعب ، عن ابن عباس ( .

و فيه: عيسى بن ميمون ، قال فيه أبو حاتم و الفلاس و النسائي: ( متروك الحديث ) . و قال البخاري و يعقوب بن سفيان: ( منكر الحديث ) . و قال أبو زرعة: ( واهي الحديث ) .

انظر: تهذيب الكمال 23 / 48 - 52 . =

= 2- ... و أخرجه البزار ( 82 - كشف الأستار ) عن محمد بن عون ، عن محمد بن زيد ، عن سعيد بن جبير عن ابن عباس ( .

و فيه: محمد بن عون ، قال ابن معين: ( ليس بشيء ) . و قال البخاري: ( منكر الحديث ) .

انظر: الميزان 3 / 676 .

و مع شدة ضعف ابن عون هذا فقد اضطرب فيه على وجه آخر ، حيث رواه من حديث عبد الله بن أبي أوفى ( ، و هو الآتي:

حديث عبد الله بن أبي أوفى (: ...

أخرجه البزار ( 83 - كشف ) عن محمد بن عون ( وهو المتروك السابق ذكره ) ، عن يحيى بن عقيل عن ابن أبي أوفى ( .

حديث أبي هريرة ( ، و له عنه طريقان:

1-... أخرجه التيمي في"الترغيب" ( 346 ) ، و شهدة في"العمدة في الفوائد" ( 86 و 87 ) عن سعيد بن سعيد ، عن عبد الله بن سعيد ، عن أبيه ، عنه .

و فيه عبد الله بن سعيد ، هو المقبري ، متروك ، و اتهمه القطان . انظر: الميزان 2 / 429 .

2-... و أخرجه البيهقي في"الشعب" ( 7252 ) عن عبيد الله بن محمد ، عن بكر بن سليم الصواف ، عن أبي حازم سلمة بن دينار ، الأعرج ، عن أبي هريرة ( .

فيه بكر بن سليم ، قال ابن عدي في"الكامل"2 / 462: ( يحدث عن أبي حازم و غيره ما لا يوافقه أحد عليه ، و عامة ما يرويه غير محفوظ و لا يتابع عليه ، و هو من جملة الضعفاء الذين يكتب حديثهم ) .

قلت: و مثل هذا يعتبر حديثه و يستشهد به في غير روايته عن أبي حازم ؛ لشدة ضعفه فيه خاصة .

و الراوي عنه: عبيد الله بن محمد ، هو ابن عمر بن موسى الجحشي المدني ، يقال له: ابن بارد ، ذكره ابن حجر في"نزهة الألباب في الألقاب"رقم 307 ، و لم أقف له على ترجمة .

و مع شدة ضعف هذه الطرق قال المنذري في"الترغيب"1 / 286: ( هو مروي عن جماعة من الصحابة و أسانيده و إن كان لا يسلم شيء منها من مقال ، فهو بمجموعها حسن إن شاء الله تعالى ) .

قلت: من المعلوم أن كثرة الطرق ترتفع بالحديث للحُسن إن كان الضعف يسيرًا ، بخلاف الضعف الشديد و انظر ما نقلناه قبل عن أهل العلم في هذا تحت حديث: ( من حفظ من أمتي أربعين حديثًا ..) .