( ت 738 هـ / 1377م ) ، أحد تلاميذ إسحاق باشا الشهير .

و تجمع هذه الطريقة معتقدات وثنية ، و أخرى نصرانية ، إلى جانب بعض آراء الفرق الصوفية ، كالتعلق بالأضرحة و القبور (1) .

و قد كان انتشارها في البوسنة محدودًا (2) مقارنة بما كان عليه في ألبانيا وكوسوفو مقدونيا ، حيث انتسبت إليها الأغلبية الألبانية من السكان .

و قد تلاشت أفكار هذه الطريقة ، و انتهت من الوجود في البوسنة اليوم ، و لكنها لا تزال موجودة في بعض أنحاء ألبانيا و لها أتباع و مريدون . (3) .

و نظرًا لما عرف عن أتباع هذه الطريقة من بعد عن الصراط المستقيم ، و اعتقادهم كثيرًا من الأمور المخالفة للعقيدة الإسلامية الصحيحة ، و تشبعها بأفكار وثنية و أخرى نصرانية ، فإنها تعتبر إحدى طرق الزنادقة الخارجين من الملة .

الطريقة القاضيزاديَّة:

و هي طريقة مارقة ظهرت بادئ الأمر في إسطنبول ، ثم انتشرت في أطراف الدولة العثمانية ، و كانت كسابقتها تجمع بين بعض العقائد الإسلامية و بعض عقائد الأديان الأخرى كالنصرانية ، و لذلك كان أتباعها في الغالب من النصارى الذين دخلوا الإسلام حديثًا ، و ظلوا متمسكين ببعض عقائدهم السابقة ، و عباداتهم الشركية ، كالتعلق بالمسيح عليه السلام و أمه ، و تعليق الصلبان ، و تقديس نصب الرهبان و نحو ذلك .

(1) ... انظر: نياز شكريتش: انتشار الإسلام في البوسنة و الهرسك ، ص: 167 .

(2) ... ذكر أوليا شلبي في رحلته السياحية المسماة ( سياحت نامة ) ، ص: 397: أن في البوسنة زاوية واحدة لأتباع الطريقة البكتاشية في مدينة تشايينتش ، و هو ما يدل على أن انتشار الطريقة كان محدودًا في البوسنة و الهرسك , و انظر: نياز شكريتش: انتشار الإسلام في البوسنة و الهرسك ص: 217 و زيادة 341 .

(3) ... انظر: الطرق الصوفية في يوغسلافيا ، ص: 157 و ما بعدها .