العقل أن يدرك تلك العلة التي أدركها من مشروعية ذلك الحكم؛ قياسًا على العلل العقلية )) [1] .

الدليل الثالث:

قال ابن قدامة: (( ولأننا نستفيد بالقياس ظنًا غالبًا في إثبات الحكم, والعمل بالظن الراجح متعين ) ) [2] .

قال الدكتور النملة, الدليل الثالث من أدلة الجمهور على جواز التعبد بالقياس عقلًا: أننا إذا وجدنا حكمًا شرعيًا, واستنبطنا علته, ووجدنا نفس العلة في فرع آخر فإنه يغلب على ظننا أن الحكم المنصوص عليه يثبت مثله في ذلك الفرع نظرًا لاشتراكهما في العلة.

والعمل بالظن الغالب متعين وواجب, إذا لو لم نعمل بالظن الغالب لخلت أكثر الحوادث بدون أحكام, والفقه مبني على الظنون [3] .

القسم الثاني من أدلة القائلين

بحجية القياس الأدلة على التعبد

(1) إتحاف ذوي البصائر (4/ 2152) .

(2) روضة الناظر.

(3) إتحاف ذوي البصائر (4/ 2153) .