بالرجوع إلى المعجم الوسيط عثرت على سبعة وعشرين مصدرًا. كان منها ستة تدل معانيها على الامتلاء. بما يتوافق مع ظاهرة التفخيم في صوته. هي:

بظا لحمه (اكتنز وتراكب. خظا لحمه(اكتنز) . كظب (امتلأ سِمنا) . كظا لحمه (كثر واكتنز) . عظر السقاء (ملأه) . كظم السقاء (ملأه وسدَّ فاه) ، ومنه كظم غيظه.

وكان منها عشرة مصادر تدل معانيها على الشدة والقسوة. هي:

حظر عليه (حجره ومنعه) . حظل عليه (ضيَّق وقتَّر) . شظف (يبس لقلة الرى) . عظّه بالأرض (ألزقه بها) . تعظلم الليل (اشتد سواده) . عظل بالكلام (عقّده وصعّبه) . عظاه (اغتاله، سقاه ما يقتله) . فظع بالأمر (استعظمه وهاله) . كظر القوس (حزّ طرفيها) . لظيت النار (تلهبت) .

وكان منها خمسة مصادر تدل معانيها على الرقة والأناقة ، ماديها ومعنويها. هي:

الحُظوة. نظر إلى الشيء (أبصره وتأمله بعينه) . نظم الأشياء (ألَّفها وضمَّ بعضها إلى بعض) . النظافة مظع الوتر (ملَّسه ويبّسه) .

ويلحق بهذه الفئة مصدر واحد هو. وظف القوم (تبعهم) .

وكان منها مصدران للعيوب الجسدية والنفسية . هما:

بظِرت شفته العليا (نتأ وسطها مع استطالة) . بظرم (حمق) . وذلك لتنافر أصوات الحروف فيهما.

لتبلغ نسبة المعاني التي تأثرت بصوت هذا الحرف هنا (90%) .

وباستقراء معاني المصادر التي يشارك فيها هذا الحرف في الجداول السابقة نلاحظ ان حرف الظاء قد تفرَّد عن سائر الحروف العربية بالميزات التالية:

1-ندرة الألفاظ الدالة على عيوب جسدية أو نفسية ، إذ اقتصرت على أربعة فقط. ولكن دونما أي قذارة أو فجور في معانيها. هي: (ظلع. أخظَّ. بظر. بظرم) .

... وذلك يرجع إلى ما في صوت الظاء الملثوغة من موحيات الفخامة والعذوبة والنضارة والأناقة ،بما يتناقض أصلًا مع معاني الخسَّة والقذارة والتشوهات الجسدية والنفسية والفحش.