وكان منها ثلاثون مصدرًا تدل معانيها على عيوب جسدية ونفسية وروائح نتنة، يغلب عليها طابع الضعف والتفسُّخ، دونما فظاظة أو فجور، وذلك بما يتوافق مع صوت النون المخنخن به. منها:

أَجِنَ الماء وأَسُن (تغيَّر طعمه) . ثدِن اللحم ونتن (تغيَّرت رائحته) . جبُنَ (خاف) . حَشِن الوعاء (أنتن) . خزَن اللحم (فسد وتغير) . الدرن (الوسخ) . دعن (مجن وساء خلقه) . دان دونًا (خسّ وحقُر) . دان دينًا (خضع وذلَّ) . ذعن (ذلَّ وخضع) . الأرعن (الأهوج) . لِخن (أنتن) . عفِن اللحم (فسد) . هان (ذلّ) . توجّن (ذلّ وخضع) . خان. لحن (أخطأ) .

وكان للمشاعر الإنسانية تسعة مصادر هي:

(الحنان، الحزن، هان، ذعن، دان دينًا(خضع وذل) . شجِن. منها ثلاثة للحقد، هي أحِن، ودَمِنَ (حقد) . ضغن عليه (حقِد) .

وهكذا يكون حرف النون قد طبع بخصائصه الصوتية (62%) من معاني المصادر التي تنتهي به.

بعد أن طبع (76%) من المصادر التي تبدأ به. مما يدل على أن هذا الحرف النسوي الرقيق الأنيق يتمتع بشخصية فذة، لا يتمتع بمثلها أي من حروف الغلظة والشدة والفجاجة.

وذلك إشارة صريحة إلى مافي الرقة والأناقة من طاقات روحية كامنة.

مقارنات ونتائج:

بمقارنة معاني المصادر التي تبدأ بحرف النون مع نظائرها من المصادر التي تنتهي به نلاحظ أن تأثير هذا الحرف في المعاني يختلف باختلاف موقعه من اللفظة.

فلقد كان نصيب المعاني الدالة على الأصوات والاهتزاز والانبثاق والنفاذ في المصادر التي تبدأ بالنون (61%) . بينما لم تبلغ هذه النسبة في المصادر التي تنتهي به سوى (4%) .

أما المصادر التي تدل معانيها على الإقامة والاستقرار والإحاطة، والخفاء في الجداول الأولى، فلم يكن لها سوى مصدرَيْ (نام وأناخ) . بنسبة تقل عن (1%) ، بينما بلغت هذه النسبة في المصادر التي تنتهي بالنون (15%) .