رَابِعًا: أنَّ مَا ذَكَرَه الشَّيْخُ ابنُ إبْرَاهِيْمَ لَيْسَ فِيْه تَفْصِيْلٌ؛ بَلْ ظَاهِرُ كَلامِهِ أنَّ ( كُرَةَ القَدَمِ ) مُحَرَّمَةٌ، لِمَا فِيْها مِنَ العَدَاوَةِ، والشَّحْنَاءِ … إلخ، فالشَّيْخُ ـ رَحِمَهُ اللهُ ـ حَكَمَ عَلَى هَذِه اللُّعْبَةِ الطَّاغُوْتِيَّةِ بالنَّظَرِ إلى وَاقِعِها، وصُوْرَتِها القَائِمَةِ، فَكَانَ هَذَا مِنْه عَيْنَ الفِقْهِ، ولُبَابَه، وبَعْدَ هَذَا أيْنَ التَّفْصِيْلُ الَّذِي ذَكَرَه الشَّثْرِيُّ (1) ؟‍!

خَامِسًا: مَا ذَكَرَهُ الشَّيْخُ مَشْهُورٌ مِنْ كَوْنِ ( كُرَة القَدَمِ ) مِنَ الأمُوْرِ المَشْرُوْعَةِ؛ بَلْ لا يَبْعُدُ أنْ تَكُونَ مِنَ المُسْتَحَبَّاتِ!!، هُوَ قَوْلٌ خَارِجٌ عَنْ دَائِرَةِ الفِقْهِ الشَّرْعِيِّ فَضْلًا عَنْ دَائِرَةِ فِقْهِ الوَاقِعِ الَّذِي تَعِيْشُهُ ( كُرَةُ القَدَمِ ) اليومَ، عِلْمًا أنَّ هَذَا القَوْلَ لَيْسَ لَهُ سَابِقَةٌ عِنْدَ أهُلِ العِلْمِ المُحَقِّقِيْن !

والرَّدُ عَلَيْه مِنْ وُجُوهٍ مَعَ مَا مَرَّ:

الأوَّلُ: إنَّ القَوْلَ بِمَشْرُوْعِيَّةِ، أو اسْتِحْبَابِ لُعْبَةٍ مَّا يَحْتَاجُ إلى دَلِيْلٍ شَرْعِيٍّ صَحِيْحٍ سَوَاءٌ كَانَ نَصًّا أو عَامًّا، فالنَّصُّ مِثْلُ: مَشْرُوْعِيَّةِ الرِّمَايَةِ، والسِّبَاقِ، والمُصَارَعَةِ … إلخ، والعَامُ مِثْلُ: الألْعَابِ الَّتِي شَمِلَتْها عِلَّةُ النَّصِ الشَّرْعِيِّ، أو كَانَتْ وَسِيْلَةً إلى مَا هُوَ مِنْ شَأنِ الجِهَادِ، ومُعِيْنًا عَلَيْه .

(1) ـ سَتَأتِي هَذِه الفَتْوَى فِي فَصْلِ"مُلْحَقِ الفَتَاوَى"آخِرَ الكِتَابِ إنْ شَاءَ اللهُ، ص ( ) .