إذَنْ فَخُلاصَةُ المَعْنَى المَقْصُوْدِ مِنَ التَّرْفِيْهِ، والتَّرْوِيْحِ لُغَةً هُوَ: إدْخَالُ السُّرُوْرِ عَلَى النَّفْسِ، والتَّنْفِيْسُ عَنْهَا، وتَجْدِيْدُ نَشَاطِهَا (1) .

* تَعْرِيفُ الكُرَةِ (2) :

قَالَ ابنُ فَارِسٍ ـ رَحِمَهُ اللهُ ـ: كوْرٌ أصْلٌ يَدُلُّ عَلَى دَوْرٍ، وتَجَمُّعٍ (3) .

وجَاءَ فِي"المُهَذَّبِ"مَا نَصُّه:"وأمَّا كُرَةُ الصَّوْلَجَانِ، ومُدَاحَاةُ الأحْجَارِ، ورَفْعُها مِنَ الأرْضِ، والمُشَابَكَةُ، والسِّبَاحَةُ، واللَّعِبُ بالخَاتَمِ، والوُقُوْفُ عَلَى رِجْلٍ وَاحِدَةٍ، وغَيْرُ ذَلِكَ مِنَ اللَّعِبِ الَّذِي لا يُسْتَعَانُ بِهِ عَلَى الحَرْبِ، فَلا تَجُوْزُ المُسَابَقَةُ عَلَيْها بِعِوَضٍ؛ لأنَّه لا يُعَدُّ للحَرْبِ، فَكَانَ أخْذُ العِوَضِ فِيْه مِنْ أكْلِ المَالِ بالبَاطِلِ" (4) .

وذَكَرَ ابنُ وَهْبٍ بإسْنَادِه أنَّ عَبْدَ اللهِ بنَ عُمَرَ ـ رضِيَ اللهُ عَنْهُما ـ مَرَّ بِغِلْمَانٍ يَلْعَبُوْنَ بالكُجَّةِ ـ وهِيَ حُفَرٌ فِيْها حَصًى يَلْعَبُوْنَ بِها ـ قَالَ: فَسَدَّها ابنُ عُمَرَ، ونَهَاهُم عَنْها .

(1) ـ انظر"قضايا اللهو والترفيه"لمادون بن رشيد، ( 76 ) .

(2) ـ ومِنَ الجَدِيرِ بالذِّكرِ أنَّ ( الكُرةَ ) قَدْ ذُكِرَتْ في كُتُبِ اللُّغَةِ بأسْمَاءَ، وأوْصَافٍ أو إيماءاتٍ مُتعَدِّدةٍ، مثل:"الكُجَّة"، و"البَكْسَة"، و"الخَزَفَة"، و"التُّون"، و"الآجُرَّة"، و"الصَّوْلَجان"، و"الكُرَة"… تَجِدُ ذَلِكَ في مَادَّةِ:"بَكَس"، و"كَج"، و"كَجَج"، و"تُون"، و"كُرَة"، و"أكر"، انظرها في"القاموس المحيط"للفيروز آبادي ص (203، 344، 479، 533، 795، 1183) ، و"اللِّسان"لابن منظور (2/66) ، (12/39،184) .

(3) ـ"معجم مقاييس اللغة"لابن فارس ( 5/146 ) .

(4) ـ"المهذب"للشيرازي (1/421 ) ، و"مغني المحتاج"للشربيني (4/311-312) ، و"تكملة المجموع"للمطيعي (15/142) .