جبل أبي قُبَيس [1] من الصيارفة إلى الصفا الدار التي عند الصفا يقال لها دار الخيزران، وفيها مسجد يصلى فيه، كان ذلك المسجد بيتًا، كان يكون فيه النبي - صلى الله عليه وسلم - يتوارى فيها من المشركين، ويجتمع هو وأصحابه فيها عند الأرقم بن أبي الأرقم وهي الدار التي عند اللبانين بفوهة خط الحزامية شارعة في الوادي وكانت مساكن بني عدي ما بين الصفا إلى الكعبة، ولهم من الشق الأيسر حق آل أبي طرفة الهذليين الذي على رأس كَدَا [2] ، فيه أراكة ناتئة شارعة على الطريق الداران اللتان صارتا لمصعب بن الزبير دخلتا في دار العجلة، وفي المسجد الحرام بعضها دار الوليد بن عتبة بين الصفا والمروة، وكان لها وجهان، وجه على ما بين الصفا والمروة، ووجه على فجّ بين الدارين لهم دار عفيف التي في السويقة إلى قُعَيْقِعان إلى ما جاز سيل قُعَيْقِعان من دار هي الدار التي كانت اتخذت موضآت دار العباس بن عبد المطلب التي في المسعى ولبني عامر بن لؤي من شق وادي مكة اللاصق بجبل أبي قُبَيس في سوق الليل والزقاق الذي على الصفا يصعد منه إلى جبل أبي قُبَيس يقال لها دار العروس مصعدًا إلى قُعَيْقِعان فَاضِحٌ بأصل جبل أبي قُبَيس ما أقبل على المسجد الحرام والمسعى).

8.قال الإمام الفاكهي في أخبار مكة 3/ 498 وما بعدها: (فيها فَتْحٌ فُتِحَ في دار عيسى بن علي يَرَى منه الكعبةَ مَن قام على المروة ثم دار عباد بن جعفر عند العلم الأخضر ودار يحيى بن خالد بن برمك تشرف على سوق الليل والوادي ودار موسى بن عيسى في أصلها

(1) إن جميع النقول التي أوردتها في السياق والسباق توضح تمامًا المعنى الذي ذكرته في بداية هذا المبحث، ولكني أرجو التدقيق في دار عباد بن جعفر وأمثالها من البيوت، لأنه لمّا كان موضع المسعى محددًا بدقة وكانت هذه البيوت يقع قسم منها في منطقة المسعى وقسم خارجه، وأرادوا إفراغ منطقة المسعى من البيوت، هدموا القسم الداخل ضمن المسعى وتركوا القسم الخارج عن حد المسعى، فكلُّ هذا يبين بوضوح وبيقين أنّ حدّ المسعى معروف بدقة وبدون خلاف بين الصحابة والتابعين وتابعيهم، وأرجو من القارئ الكريم أن يعود لكتب التاريخ التي تذكر ضمنها تاريخ منطقة السعي ويقرأها كلها ليعلم هذا المعنى بوضوح ويقين أكثر من الوضوح الناتج عن هذه المقتطفات المختصرة التي أوردتها في هذا المبحث.

(2) "كَدَا"موضع قرب الصفا، وثمة أماكن أخرى في مكة لها أسماء مشابهة مثل: كَدَاء، كُدَيْ، كُدَيّ، كُدًى. راجع معجم المعالم الجغرافية ولسان العرب، كلاهما في مادة"كدا".