أي: وقل (الليل سرمدًا) ومعه (تسمعون) مقدمًا بالقصص في {قُلْ أَرَأَيْتُمْ إِنْ جَعَلَ اللَّهُ عَلَيْكُمُ اللَّيْلَ سَرْمَدًا إِلَى يَوْمِ الْقِيَامَةِ مَنْ إِلَهٌ غَيْرُ اللَّهِ يَأْتِيكُمْ بِضِيَاءٍ أَفَلا تَسْمَعُونَ} [القصص: 71] .

فيكون الذي بعده فيه (النهار سرمدًا) ومعه (تبصرون) في {قُلْ أَرَأَيْتُمْ إِنْ جَعَلَ اللَّهُ عَلَيْكُمُ النَّهَارَ سَرْمَدًا إِلَى يَوْمِ الْقِيَامَةِ مَنْ إِلَهٌ غَيْرُ اللَّهِ يَأْتِيكُمْ بِلَيْلٍ تَسْكُنُونَ فِيهِ أَفَلا تُبْصِرُونَ} [القصص: 72] .

وفي عنكبوت جاء وليتمتعوا ... ومن بعده قل يعلمون أتى بيا

أي: وقل (وليتمتعوا) ومعه (يعلمون) بالياء وذلك بالعنكبوت في {لِيَكْفُرُوا بِمَا آتَيْنَاهُمْ وَلِيَتَمَتَّعُوا فَسَوْفَ يَعْلَمُونَ. أَوَلَمْ يَرَوْا أَنَّا جَعَلْنَا حَرَمًا آمِنًا}

[العنكبوت: 67]

فيكون المتشابه مع هذا الموضع فيه (فتمتعوا) ومعه (تعلمون) بالتاء وذلك بالنحل في {لِيَكْفُرُوا بِمَا آتَيْنَاهُمْ فَتَمَتَّعُوا فَسَوْفَ تَعْلَمُونَ. وَيَجْعَلُونَ لِمَا لا يَعْلَمُونَ} [النحل: 55، 56] ، وبالروم في {لِيَكْفُرُوا بِمَا آتَيْنَاهُمْ فَتَمَتَّعُوا فَسَوْفَ تَعْلَمُونَ. أَمْ أَنْزَلْنَا عَلَيْهِمْ} [الروم: 34، 35] .

ويقدر له من بعد يبسط خصصن ... به عنكبوتًا والمؤخر في سبا

أي: وقل (ويقدر له) بعد (يبسط) بالعنكبوت في {اللَّهُ يَبْسُطُ الرِّزْقَ لِمَنْ يَشَاءُ مِنْ عِبَادِهِ وَيَقْدِرُ لَهُ إِنَّ اللَّهَ بِكُلِّ شَيْءٍ عَلِيمٌ} [العنكبوت: 62] .

وبآخر موضعي سبأ في {قُلْ إِنَّ رَبِّي يَبْسُطُ الرِّزْقَ لِمَنْ يَشَاءُ مِنْ عِبَادِهِ وَيَقْدِرُ لَهُ وَمَا أَنْفَقْتُمْ مِنْ شَيْء} [سبأ: 39] .

وفي فاطر يا حبر مع بعباده ... أتى لخبير واحذف اللام في سوى

أي: وقل (بعباده لخبير) باللام وذلك بفاطر في وَالَّذِي أَوْحَيْنَا إِلَيْكَ مِنَ