{نُصِيبُ بِرَحْمَتِنَا مَنْ نَشَاءُ وَلا نُضِيعُ أَجْرَ الْمُحْسِنِينَ} [يوسف: 56] .

ويشتبه مع ما سبق (لا يضيع أجر المؤمنين) وذلك بآل عمران في {يَسْتَبْشِرُونَ بِنِعْمَةٍ مِنَ اللَّهِ وَفَضْلٍ وَأَنَّ اللَّهَ لا يُضِيعُ أَجْرَ الْمُؤْمِنِينَ} [آل عمران: 171] .

وكذلك يشتبه معها (لا نضيع أجر المصلحين) وذلك بالأعراف في {وَالَّذِينَ يُمَسِّكُونَ بِالْكِتَابِ وَأَقَامُوا الصَّلاةَ إِنَّا لا نُضِيعُ أَجْرَ الْمُصْلِحِينَ}

[الأعراف: 170]

ومن بعد دون الله من أوليا أتى ... بهود اثنتان ثم لفظ من انتفى

أي: وقل (من دون الله من أولياء) بهود في {أُولَئِكَ لَمْ يَكُونُوا مُعْجِزِينَ فِي الأَرْضِ وَمَا كَانَ لَهُمْ مِنْ دُونِ اللَّهِ مِنْ أَوْلِيَاءَ يُضَاعَف لَهُمُ الْعَذَاب} [هود: 20] ، وفي {وَلا تَرْكَنُوا إِلَى الَّذِينَ ظَلَمُوا فَتَمَسَّكُمُ النَّارُ وَمَا لَكُمْ مِنْ دُونِ اللَّهِ مِنْ أَوْلِيَاءَ ثُمَّ لا تُنْصَرُونَ} [هود: 113] .

وأما في غير هذين الموضعين فقل (من دون الله أولياء) بدون (من) قبل (أولياء) وذلك بالعنكبوت في {مَثَلُ الَّذِينَ اتَّخَذُوا مِنْ دُونِ اللَّهِ أَوْلِيَاءَ كَمَثَلِ الْعَنْكَبُوت} [العنكبوت: 41] ، وبالجاثية في {مِنْ وَرَائِهِمْ جَهَنَّمُ وَلا يُغْنِي عَنْهُمْ مَا كَسَبُوا شَيْئًا وَلا مَا اتَّخَذُوا مِنْ دُونِ اللَّهِ أَوْلِيَاءَ وَلَهُمْ عَذَابٌ عَظِيمٌ} [الجاثية: 10] .

إليه متاب اقرأ توكلت قبله ... برعد ومع أدعو إليه مآب جا

أي: وقل (إليه متاب) بعد (توكلت) بالرعد في {عَلَيْهِ تَوَكَّلْتُ وَإِلَيْهِ مَتَابِ} [الرعد: 30] ، وقل (إليه مآب) بعد (أدعو) في {إِلَيْهِ أَدْعُو وَإِلَيْهِ مَآبِ}

[الرعد: 36]

ويغفر لكم من ذنوبكم أتى ... بنوح وإبراهيم الأحقاف لا سوى

أي: وقل (يغفر لكم من ذنوبكم) بنوح في يَغْفِرْ لَكُمْ مِنْ ذُنُوبِكُمْ وَيُؤَخِّرْكُمْ إِلَى