يَهِيجُ فَتَرَاهُ مُصْفَرًّا ثُمَّ يَجْعَلُهُ حُطَامًا إِنَّ فِي ذَلِكَ لَذِكْرَى [الزمر: 21] .

فيكون المتشابه معه فيه (يكون حطامًا) وذلك بالحديد في {ثُمَّ يَهِيجُ فَتَرَاهُ مُصْفَرًّا ثُمَّ يَكُونُ حُطَامًا وَفِي الآخِرَةِ} [الحديد: 20] .

وحتى يلاقوا جاء مع يوعدون في ... سوى الطور أما يصعقون فقل بها

أي: وقل (حتى يلاقوا يومهم الذي يوعدون) بغير الطور، وذلك بالزخرف في {فَذَرْهُمْ يَخُوضُوا وَيَلْعَبُوا حَتَّى يُلاقُوا يَوْمَهُمُ الَّذِي يُوعَدُونَ. وَهُوَ الَّذِي} [الزخرف: 83، 84] ، وبالمعارج في {فَذَرْهُمْ يَخُوضُوا وَيَلْعَبُوا حَتَّى يُلاقُوا يَوْمَهُمُ الَّذِي يُوعَدُونَ. يَوْمَ يَخْرُجُونَ} [المعارج: 42، 43] .

أما بالطور فقل (يصعقون) وذلك في {فَذَرْهُمْ حَتَّى يُلاقُوا يَوْمَهُمُ الَّذِي فِيهِ يُصْعَقُونَ. يَوْمَ لا يُغْنِي عَنْهُمْ} [الطور: 45، 46] .

وبعد ويعمل صالحًا في تغابن ... أتاك يكفر والطلاق بها انتفى

أي: وقل (يكفر) بعد (ويعمل صالحًا) بالتغابن في {وَمَنْ يُؤْمِنْ بِاللَّهِ وَيَعْمَلْ صَالِحًا يُكَفِّرْ عَنْهُ سَيِّئَاتِهِ وَيُدْخِلْهُ جَنَّاتٍ تَجْرِي مِنْ تَحْتِهَا الأَنْهَارُ خَالِدِينَ فِيهَا أَبَدًا ذَلِكَ الْفَوْزُ الْعَظِيمُ} [التغابن: 9] .

وليس ذلك بالطلاق في {وَمَنْ يُؤْمِنْ بِاللَّهِ وَيَعْمَلْ صَالِحًا يُدْخِلْهُ جَنَّاتٍ تَجْرِي مِنْ تَحْتِهَا الأَنْهَارُ خَالِدِينَ فِيهَا أَبَدًا قَدْ أَحْسَنَ اللَّهُ لَهُ رِزْقًا} [الطلاق: 11] والله أعلم.

وقد تم ما أوردت من متشابه ... به ينفى تلبيس عن الذهن إن عرا

فلله رب الحمد ثم صلاته ... على المصطفى الهادي إلى سبل الرضى

وآل وأصحاب وسالك نهجهم ... وسلم عليهم رب واغفر لمن تلا

يقول الناظم رحمه الله: إنه قد تم ما أوردته في هذا النظم من متشابه القرآن، يزول به ما قد يعرض للذهن من تلبيس، ولله ربي الحمد أولًا وآخرًا على تيسيره