أخَذَ النَّحو بالأندَلُس عن أبي عبد الله بن محمد بن أبي البقاء -وعليه معَوَّلُه- وبمَرّاكُشَ عن أبي موسى القُزُوليّ. رَوى عنه أبو الحَسَن طاهرُ بن عليّ.
وكان موصُوفا بالذكاءِ وثُقوب الذِّهن مبرِّزا في النَّحو متحقِّقًا به، درَّسه طويلًا بجزيرة شُقْر وغيرِها، واستُقضيَ.
149 -محمدُ بن يحيى، طَنْجيٌّ.
رَوى عن أبي عبد الله بن أحمدَ بن منظور.
150 -محمدُ [2] بن يَخْلَفْتَن بن أحمدَ بن تنفليتَ الفازَازيُّ.
وهو أخو أبي زيدٍ [3] وكبيرُه. رَوى عن أبيه، وأبي عبد الله التُّجِيبيِّ.
(1) سيترجم المؤلف- فيما بعد - ليحيى بن داود التادلي، وبين الترجمتين تشابه ملحوظ، ولا نعرف هل هو والد المترجم هنا أم هو نفسه.
يلاحظ أن المؤلف لم يترجم -فيمن اسمه محمد بن يحيى- لمحمد بن يحيى بن محمد العبدري الصدفي الفاسي وقد ترجم له ابن الزبير مع الغرباء في الصلة 3/الترجمة 25.
(2) ترجمه ابن الأبار في التكملة (1743) ، وابن الزبير في صلة الصلة 3/الترجمة (17) ، والذهبي في المستملح (348) وتاريخ الإسلام 13/ 682، والصفدي في الوافي 5/ 213.
(3) اسمه عبد الرحمن، وهو مترجم في التكملة الأبارية (2356) ، وتحفة القادم (85) ط. دار الغرب، وبرنامج الرعيني (38) ، وصلة ابن الزبير 3/الترجمة 376، وتاريخ الإسلام 13/ 837، والإحاطة 3/ 517 وغيرها. وكان لهذين الأخوين الفازازين اليجفشيين وأولادهما حظوة لدى الخلفاء الموحدين: الناصر والمأمون والرشيد والسعيد والمرتضى، وأما أولادهما فهم: أبو محمد عبد الله بن محمد استقضي بمالقة وإشبيلية (أعلام مالقة، رقم 78) ، وأبو عبد الله محمد ولد أبي زيد كان من كتاب الرشيد (الإحاطة 3/ 517) ، وأبو عمران موسى بن أبي عبد الله (تقدم ذكره في السفر السادس برقم 311) ، وأبو زكريا الفازازي من كتاب المرتضى (البيان المغرب - قسم الموحدين 371 - 389) ، وانتقل بعضهم إلى الحفصيين حيث كانت لهم حظوة ورئاسة وعلم (انظر الفارسية 122، 150) .