على أن الألفاظ ذات الدلالة السمعية الصريحة التي احتلت موقعها من الهجاء هي: (الشتم والسب) ، وقد وردت لفظة (الشتم) عند الشعراء بالرغم من أنهم كانوا يتقونه بوسائل شتى بالبذل تارة، وبالحلم تارة، وفضح موقف المنافق [1] ، وباستدرار موقف الحكمة، وعدم التسرع في اللجوء إلى الشتم:

ومَنْ يجعل المعروف منْ دونِ عِرْضِهِ ... يَفِرْهُ، ومَنْ لايَتَّقِ الشَّتْمَ يُشْتَمِ [2]

وقد وردت لفظة (القصب) بمعنى الشتم [3] ، كما استخدم بعض الشعراء كلمة (السب) [4] ومنهم من نبذها [5] .

وتعدد ألفاظ الهجاء، حيث تتخذ من الهزء والسخرية موقفًا يتألم منه المهجو:

أتهزأُ مني إن سمنت وان ترى ... بوجهي شحوبَ الحق والحقُ جاهدُ [6]

(1) تأبط شرًا: ق6/35/77، طرفة بن العبد: 90، السموءل: ق2/6/11، حاتم الطائي: 45، 49، 50، المتلمس الضبعي: ق42/1/325، المثقب العبدي: ق و /14/46، عدي بن زيد: ق 11/13/70، ق 16/41/91، عنترة العبسي: ق1/84/222، الحادرة: ق1/2/39، راشد بن شهاب اليشكري: المفضلية: 86/ب4، الجميع (منقذ بن الطماح) : المفضلية: 109/ب6،8، معبد بن علقمة، الحماسة البصرية: 1/9، زهير بن قيس: ق21/1/53، ق22/1/53، العباس بن مرداس: ق7/9/42، ق36/1/105، عمرو بن معد يكرب: ق70/4/164، حسان بن ثابت: 113.

(2) زهير بن أبي سلمى: ق1/26.

(3) عروة بن الورد: 25/ب3.

(4) الفند الزماني: ق4/46/14، المتلمس الضبعي: ق9/9/191، الطفيل الغنوي: ق1/77/36.

(5) زهير بن أبي سلمى: ق10/11، 12/118، المخّبل السعدي: ق26/1/128، الشماخ: ق5/15/

134، الحطيئة: ق1/24/18.

(6) عروة بن الورد: 52، المخبل السعدي: ق20/1/127، الأعشى: ق14/13/113.