وقد جعلوا من الرسالة الرسول إلى المهجو [1] ، على أن من الشعراء من استخدام لفظة التبليغ الشفاهية ذات الدلالة السمعية لإيصال الصوت إلى المهجو ونجد (ألا أبْلِغ) التي يستفتح بها الشاعر قصيدته، أو في أثنائها، إنّما تعبّر عن المعاناة في إطار المناخ المنفعل ضمن تفاصيل الأحداث التي تتسمُ بالتقليد في استخدام صيغ التعبير ولكنها منبثقة من مواقف نفسية متأزمة، مفعمة بالحركة والأصوات [2] وقد تضمن هذا الغرض ألفاظًا صريحة به مثل الهجاء:

فيا عجبا أَيُوعدني ابنُ سعدى ... وقد أبدى مساؤَهُ الهِجاءُ [3]

(1) بشر بن أبي خازم: ق2/7/8، ق4/7/21، ق41/21/207، حاتم الطائي: 23، الربيع بن زياد، ق3/324، النابغة الذبياني: 71، سلامة بن جندل: ق8/1/206، زهير بن أبي سلمى: ق6/7/92، ق38/9/248، قيس بن الخطيم: ق/18412، مالك بن حريم الهمداني: ق2/1/167، العباس بن مرداس: ق65/1/135.

(2) بشر بن أبي خازم: ق4/7/21، ق18/5/95، ق41/21/207، طرفة بن العبد: 77، 113، عميرةُ بنُ جُعَل: المفضلية: 64/ب7، حاتم الطائي: 41، الخرنق: 37، الأسود بن يعفر: ق35/3/343، الحارث بن ظالم المري: ق24/272، النابغة الذبياني: 259، زهير بن أبي سلمى: ق6/7/92، ق7/1/94، ق37/1/245، أوس بن حجر: ق42/1/109، بشامة بن الغدير، المفضلية: 122، الأسعر الجعفي (مرتد بن أبي حمران الجعفي) ، الأصمعية: 44، قيس بن الخطيم: ق10/15/149، العباس بن مرداس: ق29/1/91، ق65/1/135.

(3) بشر بن أبي خازم: ق1/16/4، ق19/1/97، ق34/11/164، وينظر ديوان طرفة بن العبد: المعلقة/75/35، والمتلمس الضبعي: ق2/1/42، وزهير بن أبي سلمى: ق43/11/260، وأوس بن حجر: ق44/1/111، والحادرة: ق2/1/39، وزبان بن سيّار المري: المفضلية: 103، وعوف بن عطية: الأصمعية: 59، والجميع (منقذ بن الطماح) ، المفضلية: 109، ودريد بن الصمة: ق26/2/71، والأعشى: ق38/5/247، والعباس بن مرداس: ق65/6/135، والحطيئة: ق77/1/295.