مُرَّزأةٌ عَجلى تُرِنُّ وتُعْوِلُ [1] ... إذ زلّ عنها السهمُ حَنَّتْ كأنها

وإذا ما مسته الأنامل صَوّت [2] ، ولم يفت الشعراء تصوير مشاهد الحرب، حيث تسمع عويل النساء عبر صور سمعية، دلالة على انتصاراتهم:

فما تركوا في عامرٍ من مَنوِّهٍ ... ولا نسوةٍ إلاّ لهنَّ عويلُ [3]

في الوقت الذي يفخر فيه عمرو بن كلثوم أن نساءهم لاتنوح على قتلاهم:

معاذ الإله أنْ تنوحَ نساؤنا ... على هالكٍ أو أن تضج من القتل [4]

في حين اعترف عمرو بن معد يكرب بولولة نسائهم، فضلًا عن ولولة نساء أعدائهم [5] .

(1) الشنفرى: لامية العرب: ب12، 13/33-34، الطرائف الأدبية: ق هي/7، 9، 14/38، ق و/4/34، أوس بن حجر: ق35/34/89، راشد بن شهاب اليشكري: المفضلية: 86/ب6، صخر الغني، ديوان الهذليين: 2/60 عمرو بن معد يكرب: ق49/4-5/122-123، ربيعة بن مقروم الضبي: ق19/17/41.

(2) أبو المثلم الهذلي، ديوان الهذليين: 2/232.

(3) سلامة بن جندل: ق4/14/194، عامر بن الطفيل: 92، 95، 100، لبيد: ق2/22/10.

(4) الحماسة، التبريزي: 1/183.

(5) عمرو بن معد يكرب: ق2/4/31.