الْمُقَدِّمَةُ

فِي أَقْسَامِ الْمَعَانِي [1]

اِعْلَمْ: أَنَّ الْمَعْنَى أَقْسَامٌ:

مِنْهَا: مَا يَدُلُّ عَلَيْهِ الْمُفْرَدُ.

وَمِنْهَا: مَا يَدُلُّ عَلَيْهِ مُرَكَّبٌ تَقْيِيدِيٌّ، أَوْ إِضَافِيٌّ.

وَمِنْهَا: مَا يَدُلُّ عَلَيْهِ مُفْرَدَانِ فُصِلَ بَيْنَهُمَا، كـ (مَا) وَ (إِلاَّ) ، فَإِنَّهُمَا يُفِيدَانِ الْحَصْرَ.

وَمِنْهَا: مَا يَدُلُّ عَلَيْهِ الْكَلامُ.

وَمِنْهَا: مَا يَدُلُّ عَلَيْهِ سِيَاقُهُ.

وَمِنْهَا: مَا يَدُلُّ عَلَيْهِ مَجْمُوعُ جُمَلٍ.

وَمِنْهَا: مَا يَدُلُّ عَلَيْهِ صِفَةُ الْمَعْنَى؛ كالإبهام في (ما) [2] ؛كَقَوْلِهِ تَعَالَى: {فَأَوْحَى إِلَى عَبْدِهِ مَا أَوْحَى} ،

(1) في نسخة الشارح (ص 101) (المعاني) بدل (المعنى) .

(2) قوله: (كالإبهام في"ما") ليس في نسخة الشارح.