فالصراع - كما يرى- ضروريّ لنموالمجتمع البشري الذي كانت بدايته الصراع من أجل الأرض أو الإقليم لتكون في الأخير الغلبة والتغلب للأقوى. فالتغلّب هو منشأ الحضارة وأساسها، وهومن المعطيات الطبيعية ومن سمات الإنسان الجوهرية؛ المترجمة للاّ تكافؤ في المجتمع. وهذه الأفكار -كما يتّضح- قريبة من فلسفة أرسطوالقائمة على التدرّج في النموالطبيعي للمجتمعات؛ من حيث كون المقدمات هي التي تمهد لإنشاء المجتمعات البشرية، وباعتبار أن تطور المجتمع يقوم على جدلية التكافؤ واللاّ تكافؤ.

أما العصبية في عرف ابن خلدون ومنطقه التاريخي، فهي عصبية بيولوجية، تقوم أساسا على عصبية الدم، وتكون أكثر وضوحا وبروزا في مرحلة البداوة، ليخفت صيتها في مرحلة الحضارة، وتحلّ محلّها عصبية من نوع آخر ؛ هي عصبية الولاء أو المواطنة أو الدّين. وعلى هذا فالتاريخ يخضع للعنف، وتاريخ الإنسانية يحكمه منطق التحول القسري من البداوة إلى الحضارة، وهذه في حد ذاتها ترجمة للضروري والحتمي في حياة الإنسان عبر تحضره التدريجي.