فقد كان سهلًا لينًا على إخوانه المؤمنين، مهابًا تخافه الدول، وقد سيَّر الجيوش تجاهد في سبيل الله ولم يتوانَ عن حرب الردة رغم قلة المسلمين آنذاك.

ثالثًا: إنَّ هذه الأوصاف إنَّما تحققت في جيش الصدِّيق وجيش عمر وجيش عثمان -، وقد كان علي - رضي الله عنه - معهم وبعض من قاتل معه بعد ذلك.

وقد كانت هذه الأخلاق متوافرة في عهود الثلاثة - ثمَّ توقف بعضها في خلافة عليّ - رضي الله عنه - إن لم تتوقف بكاملها.

وذلك أنَّ الآية قيدت مجيء هؤلاء الأقوام بالردة ولم يحدث في عهده - رضي الله عنه - ردة وإنَّما وقعت فتنة بدون اختياره - رضي الله عنه -.

فالشاهد أنَّ هذا الوعد تحقق وتمت نعمة الله - عز وجل - على الصدِّيق وإخوانه ممَّا يؤكد فضلهم وإيمانهم وعدالتهم.

رابعًا: كثير من الشيعة الإمامية يزعمون أنَّ الصحابة ارتدوا، ثمَّ زعموا أنَّ عليًّا ترك قتالهم تقية وحرصًا على وحدة المسلمين؟!!!! فلِمَ قاتل الصدِّيق المرتدين ولم يقاتل عليّ؟! لأنَّه لا ردة.

الحمد لله على العافية.

ــــــــــــــــــــــــــــــ

8)قال تعالى: (وعد الله الذين آمنوا منكم وعملوا الصالحات ليستخلفنَّهم في الأرض كما استخلف الذين من قبلهم وليمكنن لهم دينهم الذي ارتضى لهم وليبدلنَّهم من بعد خوفهم أمنًا يعبدونني لا يشركون بين شيئًا) [سورة النور (آية"55") ] .

أولًا: وعد الله - عز وجل - من آمن من الصحابة وعمل الصالحات أن يستخلفهم ويمكن لهم .. إلخ الموعود.

وقد قيد تحقق تلك الوعود بالإيمان والعمل الصالح فهل تحقق ذلك الموعود؟

وذلك يعني: أنَّه إذا وُجِد الإيمان والعمل الصالح وُجِدت تلك الوعود، وإن وُجِدت تلك الوعود يعني: تحقق الإيمان والعمل الصالح.

ثانيًا: هل تحقق هذا الوعد؟

لا شك أنَّه قد استخلف الله - عز وجل - الصحابة ومكَّن لهم الدين وعاشوا في حياة الخلفاء الراشدين آمنين وفتح بهم الأرض.

وهذا دليل تحقق الإيمان والعمل الصالح لأنَّ المخاطبين بهذا الوعد إن كان للأمَّة فالصحابة إليهم وجِّه الخطاب أولًا وإن كان لهم خاصة كما هو ظاهر النص فهم الموعودون.

ثالثًا: تحقق الموعود على أيديهم شهادة لهم بالإيمان -، وإيمانهم لا شك فيه عند الأمَّة إلاَّ من ضل وابتدع وما كان لنا أن ندافع عن إيمانهم لولا ما ابتُليت به الأمَّة من مرضى القلوب وفاسدي العقائد والله المستعان.