ولا شكَّ أنَّ أصحاب النبي - غير مقصودين بهذا الخبر لا أبو بكر ولا عمر ولا عثمان ولا عليّ ولا إخوانهم.

ــــــــــــــــــــــــــــــ

34)قلتم: (ز ـ وبعد ذلك كله ماذا نقول بما ورد بأنَّ عمر بن الخطاب لم يكن يُصلِّي على أحدٍ مات إلاَّ بعد شهادة حُذيفة بأنَّه لم يكن من المنافقين) ثم قلتم: (كما قال ابن كثير:(وذُكر لنا أنَّ عمر بن الخطاب - رضي الله عنه - كان إذا مات رجل ممَّن يرى أنَّه منهم نظر إلى حُذَيفة فإن صلَّى عليه وإلاَّ تركه) [تفسير ابن كثير/2/ 399] .

قلت:

أولًا: هذا القول المنسوب إلى عمر لم يورده ابن كثير بسند أو يعزوه إلى كتاب مُسند وإنَما أورده بصيغة التضعيف له حيث قال: (وذُكِر لنا) وهذه الصيغة تدل على تضعيف الأثر.

إذن لا حجة في حديث أو أثر لا يصح.

ثانيًا: هذا إنْ صحَّ يدل على أنَّ حُذَيفة - رضي الله عنه - يعرف المنافقين وبهذا فلا يستطيع مُنافق أن يقول في الدين شيئًا لأنَّه مكشوف وقد عاش حُذيفة إلى سنة ست وثلاثين للهجرة [1] .

ثالثًا: ثمَّ إن هذا منكم تناقُض ففي السابق تؤكدون أنَّ المنافقين: (كانوا يستترون واليوم ـ أي في عهد حُذَيفة ـ يجهرون) .

وهذا يعني أنَّهم عُرِفوا ثمَّ هناك تزعُم أنَّهم مستترون غير معروفين؟!

ــــــــــــــــــــــــــــــ

35)قلتم: (وكيف نجيب الطالب إذا استفسر عن مدلول ما ورد أنَّ أمر النفاق وعدم تغلغل الوعي الإيماني في نفوس الصحابة بلغ بالدرجة التي يشك الخليفة عمر بن الخطاب هل هو منهم أم لا؟ كما ذكر ابن كثير والطبري:(وذُكِر لنا أنَّ عمر قال لحُذَيفة أنشدك الله: أمنهم أنا؟ قال: لا، ولا أومن! منها أحدًا بعدك) [تفسير ابن كثير/2/ 299/جامع البيان للطبري/11/ 16] .

قلت: هذا القول كسابقه أورده ابن كثير بصيغة التمريض وهذا إشارة إلى عدم صحته عنده ثمَّ لم يذكر له سندًا أو يعزوه إلى كتاب مسند ليعرف سنده ويحكم عليه.

ــــــــــــــــــــــــــــــ

36)قلتم: (هل نقبل بأن يُقال: إنَّ المنافقين كانوا معروفين فلا نخلطهم بالصحابة) .

قلت: نعم إنَّ المنافقين لم يكونوا مجهولين كما تقدم بل كانوا معروفين وقد تقدَّم تقرير ذلك وما أوردتموه من الآثار لا تصح.

ــــــــــــــــــــــــــــــ

37)قلتم: (ثمَّ كيف نبُرِّر ونُؤوِّل ما ورد في صحيح البخاري عن عمر بن الخطاب حين قام وقال: يارسول الله دعني أضرب عنق هذا المنافق"أراد عبدالله بن أُبي"فقال النبي: دعه لا يتحدَّث الناس أنَّ محمدًا يقتل أصحابه) [2] [صحيح البخاري/6/ 66/ومسلم (8/ 19) ] .

(1) تهذيب الكمال/3/ 342/

(2) رواه البخاري/ح/2940/