ثمَّ إنَّ عمر بن الخطاب ليس مُزارعًا في مزرعة أحدنا أو حارسًا لعمارتنا .. عمر هو الذي فتح العالم ونشر الإسلام وأدخل آباءك وأجدادك في الإسلام فحقه عليك أولًا عظيم وينبغي أن تستحضر هذا المعنى وأنت تذكره ..

تستحضر جيوشه وهي تحمل:"الهداية"إلى آبائك وأجدادك ولولا أنَّ الله - عز وجل - قيَّضه وأعانه لربَّما كانت بلاد فارس اليوم على دينها السابق.

فتستحضر هذا الأمر في ذهنك وأنت تذكر هذا الإمام العظيم.

والذي يُكتب مثلُ أعمال هذه البلاد التي فُتِحَت في عهده في صحيفته فكم من مسلم عبد الله - عز وجل - كان عمر سببًا لإسلامه وإسلام آبائه؟! أليس لعمر مثل عمل هؤلاء؟! .. اللهم ارضَ عنه وأجزه عن دينك وأمَّة نبيك خير ما يُجْزى فاتح عظيم.

عمر - رضي الله عنه - الذي لا نستطيع أن نوفيه حقه من الدعاء والثناء.

ثانيًا: عمر - رضي الله عنه - أطلق هذا الاسم في حضرة سيد البشر نبينا محمد - فلم يعاتبه لعلمه بحُسن قصده وهو يصف صحابيًا آخر .. أنَّه أطلقه بسبب عمل حدث من ذلك الصحابي وهو كشف خبر رسول الله - لأعدائه وهو عمل كبير من هذا الصحابي الجليل الذي شفع له حسن قصده وماله من رصيد عظيم. رصيد:"بدر"أول غزوة غزاها نبينا محمد - .. الغزوة التي أعز الله فيها - عز وجل - الإسلام فكل عمل خاطئ يقع بعدها فهو ذرَّة في جانب ذلك الرصيد العظيم.

ثالثًا: عمر - رضي الله عنه - حكم على الصحابي بحسب الظاهر ولم يكن يعلم مكانة أهل بدر ولا يعلم ما يكنّه من حب لله - عز وجل - ولرسوله - فردَّ عليه النبي - وبيَّن له أنَّه صدق في عذره فقال: (إنَّه صدقكم) [1] عندما ذكر عذره فقد علم - أنَّه صادق في عذره وأنَّ باطنه وظاهره سواء ثمَّ قال لعمر ما قال وكان قول عمر هذا سببًا لمعرفة مكانة أهل بدر.

رابعًا: أنَّ غير عمر ممَّن امتلأ قلبه غِلّ على عظماء الأمَّة بسبب روايات كاذبة في حقهم وعقائد باطلة فهؤلاء لا يشاركون عمر - رضي الله عنه - في سلامة المقصد وصحَّة الخبر الذي يحكمون به على الصحابي الذي يريدون.

فشتَّان إذن بين الأمرين، وسيأتي مزيد بيان إن شاء الله تعالى.

ــــــــــــــــــــــــــــــ

39)قلتم (ص"8") : (وإذا كان الأصحاب كلهم عدول لا استثناء فما معنى الحدود الشرعية التي أقامها أبو بكر وعمر وعثمان وعلي - عليه السلام - بحق الزُناة والسُّراق وشاربي الخمر من الصحابة) .

قلت الرد من وجوه:

(1) رواه البخاري/ح/3305/