وإلاَّ لو كان كل شيء يتم بالخوارق لما تحققت من حياته الأسوة صلوات الله وسلامه عليه.

ولهذا فإنَّنا نعتقد أنَّ هذا الدرس قد حقق نتائجه وآتى ثماره في حياتهن رضي الله عنهن كما سيأتي من قول الشوكاني رحمه الله.

رابعًا: أنَّ كلام ابن الجوزي لم ينفِ حصول التشريف بالزواج منه - وإنَّما يقرر رحمه الله أنَّ الإنسان محاسب على عمله إن خيرًا وإن شرًا ولكن الله - عز وجل - فضَّلهن على غيرهن من النساء.

قال رحمه الله في سورة الأحزاب عند آية تخييرهن في الطلاق أو الصبر معه صلوات الله وسلامه عليه وأنَّهن اخترن الله ورسوله والدار الآخرة قال رحمه الله:(قال المفسرون: فلمَّا اخترنه أثابهن الله - عز وجل - ثلاثة أشياء:

أحدها: التفضيل على سائر النساء،

والثاني: أن جعلهن أمهات المؤمنين،

والثالث: أن حظر عليه طلاقهن .. ) [1] .

ــــــــــــــــــــــــــــــ

49)ثمَّ قلتم: (قال ابن الجوزي: (ثمَّ في هذه من الأمثال من الأسرار البديعة ما يناسب سياق السورة فإنَّها سيقت في ذكر أزواج النبي - والتحذير من تظاهرهن وأنَّهن إن لم يطعن الله ورسوله - ويردن الدار الآخرة لم ينفعهن اتصالهن برسول الله - .. ثمَّ أوردت كلام يحيى بن سلام السابق عند ابن الجوزي /الأمثال في القرآن/57/

ثمَّ قلتم: (وأوضح منه ما أورده الشوكاني بقوله:(وما أحسن من قال: فإن ذكر امرأتَي نبي بعد ذكر قصتهما ومظاهرتهما على رسول الله - يرشد أتم إرشاد ويلوح أبلغ تلويح إلى أنَّ المراد تخويفهما مع سائر أمَّهات المؤمنين وبيان أنَّهما وإن كانتا تحت عصمة خير خلق الله وخاتم رسله فإنَّ ذلك لا يغني عنهما من الله شيئًا) فتح القدير/5/ 255/

والجواب من وجوه:

أولًا: لا يخرج هذا الكلام عن مسألة تربية أمَّهات المؤمنين وتحذيرهن من تجاوز الغيرة التي هُنَّ عليها إلى إيذاء الرسول صلوات الله وسلامه عليه وأنَّ الانتساب إلى النبي - لا يكفي في النجاة من عذاب الآخرة لكن لا يعني ذلك إلغاء فضيلة الزواج منه صلوات الله وسلامه عليه كما تقدم.

ثانيًا: كان في نقلك قصور ويتبين ذلك بإيراد بقية النصوص التي تركتها:

1 -فتركت بقية نص ابن القيم فقد قال بعد إيراد كلام يحيى بن سلام وفيه: (وفي ضرب المثل للمؤمنين بمريم أيضًا اعتبار آخر وهو: أنَّها لم يضرها عند الله شيئًا قذف أعداء الله اليهود لها ونسبتهم إياها وابنها إلى ما برأهما الله منه مع كونها الصدِّيقة الكبرى المصطفاة على نساء العالمين فلا يضر الرجل الصالح قدح الفجار والفساق فيه

(1) زاد المسير/ سورة الأحزاب/