66)قلتم: (ذهب بعض إلى أن من يأتي بعد الصحابة يكون أفضل منهم كما قال القرطبي وذهب ابن عبدالبر المتوفى سنة"463هـ"إلى أنه قد يكون فيمن يأتي بعد الصحابة أفضل ممن كان في جملة الصحابة وإن قوله عليه السلام:(خير الناس قرني ... ) ليس على عمومه بدليل ما يجمع القرن من الفاضل والمفضول وقد جمع قرنه جماعة من المنافقين المظهرين للإيمان وأهل الكبائر الذين أقام عليهم أو على بعضهم الحدود ... ) [1] [تفسير القرطبي/4/ 171] .

أولًا: ابن عبدالبر رحمه الله يقسم الصحابة قسمين:

القسم الأول: السابقون الأولون الذين أسلموا وهاجروا وشهدوا بدرًا والحديبية.

القسم الثاني: من كان بعدهم.

ويرى أن القسم الأول لا يلحقون، ولكن القسم الثاني يمكن أن يلحقوا في العمل ـ لا في الصحبة ـ وذلك عندما يفسد الزمان.

قال رحمه الله بعد إيراده أحاديث في الثناء على من يأتي بعد النبي: (قد عارض قوم هذه الأحاديث بما جاء عنه:(خير الناس قرني ثمَّ الذين يلونهم ثمَّ الذين يلونهم) وهو حديث حسن المخرج جيد وليس ذلك عندي بمعارض.

لأن قوله: (خير الناس قرني) ليس على عمومه بدليل ما يجمع ... إلخ الكلام السابق ثم ذكر حديث: (لا تسبوا أصحابي) وآية: (كنتم خير أمة ... ) وقولًا لعمر ثم قال: (وقال ابن عباس في قوله تعالى:(كنتم خير أمة أخرجت للناس) هم الذين هاجروا من مكة إلى المدينة وشهدوا بدرًا والحديبية وهذا يشهد أن خير قرنه فضلًا أصحابه وأن قوله: (خير الناس قرني) أنه لفظ خرج على العموم ومعناه الخصوص) [2] .

أراد رحمه الله أن يبين أن المراد بـ: (قرني) أصحابي وهو لفظ عام والمراد به الخصوص ليخرج المنافقين وغيرهم.

ولعله يشير كذلك إلى أنَّه عندما يفسد الزمان ويعود الابتلاء على المؤمنين فإنَّهم يضاعف لهم الأجور كما ضوعفت للصحابة في بداية الإسلام ما عدا أهل بدر والحديبية.

فقد قال بعد في أواخر كلامه: (فيستوي حينئذ أول هذه الأمة بآخرها في فضل العمل إلا أهل بدر والحديبية والله أعلم) [3] .

إذن عبارتكم لا تنطبق على كلامه ومذهبه رحمه الله.

ــــــــــــــــــــــــــــــ

67)قلتم: (وهكذا نقل النووي عن القاضي عياض عن ابن عبدالبر [شرح مسلم/3/ 138] والمناوي في فيض القدير والمباركفوري في تحفة الأحوذي وابن حجر في فتح الباري ثم ناقش فيه ... ) [فيض القدير/4/ 368 وتحفة الأحوذي/8/ 337، وفتح الباري/7/ 6] .

(1) تفسير القرطبي/4/ 109/

(2) التمهيد (بترتيب فتح البر) /2/ 314 - 315

(3) المرجع السابق/2/ 321/