قلت هنا وقفات:

أولًا: أشار النووي إلى كلام ابن عبدالبر بعد حديث: (وددت أنا قد رأينا إخواننا) قالوا: أولسنا إخوانك يا رسول الله؟! قال: (بل أنتم أصحابي وإخواننا الذين لم يأتوا بعد) [1] ولم يورده بنصه وأورد كلام الباجي في تفسير: (بل أنتم أصحابي) فقال: (ليس نفيًا لأُخوَّتهم ولكن ذكر مرتبتهم الزائدة بالصحبة فهؤلاء إخوة صحابة والذين لم يأتوا إخوة وليسوا بصحابة كما قال تعالى:(إنما المؤمنون إخوة) .

ثم أورد كلام القاضي عياض فقال: (قال القاضي عياض: ذهب ابن عبدالبر في هذا الحديث وغيره من الأحاديث في فضل من يأتي آخر الزمان إلى أنه قد يكون فيمن يأتي بعد الصحابة من هو أفضل ممن كان من جملة الصحابة وأن قوله:(خيركم قرني) على الخصوص معناه: خير الناس قرني: أي السابقون الأولون من المهاجرين والأنصار ومن سلك مسلكهم فهؤلاء أفضل الأمَّة وهم المرادون بالحديث.

وأمَّا من خلَّط في زمنه وإن رآه وصحبه أو لم يكن له سابقة ولا أثر في الدين فقد يكون في القرون التي تأتي بعد القرن الأول من يفضلهم على ما دلَّت عليه الآثار.

قال القاضي: وقد ذهب إلى هذا أيضًا غيره من المتكلمين على المعاني.

قال: وذهب معظم العلماء إلى خلاف هذا وأنَّ من صحب النبي - ورآه مرَّةً من عمره وحصلت له مزية الصحبة أفضل من كل من يأتي بعد فإنَّ فضيلة الصحبة لا يعد لها عمل قالوا: (وذلك فضل الله يؤتيه من يشاء) واحتجوا بقوله: (لو أنفق أحدكم مثل أحد ذهبًا ما بلغ مد أحدهم ولا نصيفه) [2] .

فكلام القاضي كما ترى تفسير لكلام ابن عبدالبر وقد قسم الصحابة إلى طبقتين:

الأولى: هم: (السابقون .. ومن سلك مسلكهم .. ) وهؤلاء لا يلحقون.

الثانية: من خلَّط ولم يكن له سابقة.

وليس بحمد الله في السابقين من خلط ولم يقل أحد من علماء السنَّة إنَّ أحدًا من السابقين يمكن أن يلحق كما سيأتي في:"رابعًا".

ثانيًا: لم أجد المناوي نقل شيئًا عن ابن عبدالبر ولا غيره عند حديث: (وددت أني لقيت إخواني) [3] والنسخة التي اعتمدتم عليها غير معروفة لدي.

والذي ذكره هنا قوله: (وقد دل إثبات الأخوة لهؤلاء على علو مرتبتهم وأنَّهم حازوا فضيلة الأخروية كما حاز المصطفى - فضيلة الأولية وهم الغرباء ... ) [4] .

ثالثًا: أما تحفة الأحوذي فلم أجد فيه نقلًا لكلام ابن عبدالبر عند آية: (كنتم خير أمة أخرجت للناس) ولا في المكان الذي أشرتم إليه.

(1) شرح صحيح مسلم/ح/141/

(2) شرح النووي على صحيح مسلم/3/ 141/

(3) فيض القدير/ح/961/

(4) فيض القدير/6/ 468/