ثالثًا: أمَّا ما حدث من خلاف أدَّى إلى التقاتل فهو أمر خارج عن إرادتهم ولم يقصدوا القتال وفيما يلي عرض موجز بالحوادث التي وقعت بينهم.

1 -بعد قَتل عثمان حُمل قميصه ملطخ بدمه إلى الشام وأصابع زوجته نائلة التي قُطعت وهي تحاجف عنه رضي الله عنهما فوضعه معاوية على المنبر وندب الناس إلى الأخذ بثأره - رضي الله عنه -.

2 -ولما استقر الأمر لعلي - رضي الله عنه - دخل طلحة والزبير على علي - رضي الله عنه - وطلبوا منه إقامة الحدود والأخذ بدم عثمان فاعتذر إليهم بأن هؤلاء لهم مدد وأعوان وأنه لا يمكنه ذلك يومه هذا.

3 -حدث في جميع الأمصار اضطراب بسبب مقتل عثمان وكلهم يطالب بقتل قتلته.

4 -كان هناك تبادل نصائح بين علي وابنه الحسن رضي الله عنهما.

5 -خرج طلحة والزبير ومعهما عائشة رضي الله عنهم إلى البصرة لتحريض الناس على قتلة عثمان.

6 -عند وصولهم إلى البصرة وقع اختلاف بينهم وبين عامل علي - رضي الله عنه - عليها أدى إلى قتال بين الطرفين.

7 -كان علي - رضي الله عنه - يريد أن يتجه إلى الشام فلما علم بذهاب طلحة والزبير وعائشة إلى الشام غيَّر وجهته واتجه إلى البصرة.

8 -تراسل الطرفان علي وطلحة ومن معه واتفقا على الصلح.

9 -عندما علم قتلة عثمان وكانوا ضمن جيش علي - رضي الله عنه - وأدركوا أن إمضاء الصلح يعني الأخذ بالثأر منهم فعمدوا إلى حيلة بأن يثيروا الحرب من أواخر الليل ويشيعوا بأنًّ أهل البصرة خدعوهم ففعلوا ووقعت المعركة.

هذا ملخص قتال علي - رضي الله عنه - مع طلحة ومن معه كما عرضها ابن كثير رحمه الله [1] .

فأين في هذه الحادثة استحلال الدماء وهي فتنة لم يقصدها كلا الطرفين؟!

رابعًا: وقعة صفين كانت بعد أن انتهى علي - رضي الله عنه - من وقعة الجمل فقد أرسل إلى معاوية وطلب منه أن يبايع فامتنع إلا إذا سلَّم له قتلة عثمان فجهَّز عليّ جيشًا واتجه به إلى الشام وجهزمعاوية جيشًا فالتقوا في صفين وبعد مراسلات لم تثمر شيئًا مفيدًا وقع القتال [2] .

فأين في هذه الحادثة يا تُرى استحلال الدماء؟!

أليس ظاهر الأمر أنَّ كل طرف يرى أنَّ الحق معه؟! وأنَّ اقتتالهم كان لقضية لا لقتل شخص بعينه؟!

خامسًا: ما يوجد في روايات التاريخ كثير منه لا يصح والذي يريد أن يستبرئ لدينه فلا ينبغي له أن يصغي إلى تلك الروايات لكثرة ما شابها من الأكاذيب.

وبهذا العرض الموجز يتبين أنَّ الإدعاء غير دقيق والله المستعان.

(1) البداية/7/ 230 - 245/والطبري في تاريخه في سنة: 36هـ

(2) البداية/7/ 253 - 276/