8533 حدثنا علي بن حمشاذ العدل ثنا إسماعيل بن إسحاق القاضي ثنا مسلم بن إبراهيم ثنا سويد أبو حاتم اليمامي عن يحيى بن أبي كثير عن زيد بن سلام عن أبيه عن جده ثم أن حذيفة بن اليمان لما احتضر أتاه ناس من الأعراب قالوا له يا حذيفة ما نراك إلا مقبوضا فقال لهم عب مسرور وحبيب جاء على فاقة لا أفلح من ندم اللهم إني لم أشارك غادرا في غدرته فأعوذ بك اليوم من صاحب السوء كان الناس يسألون رسول الله صلى الله عليه وسلم عن الخير وكنت أسأله عن الشر فقلت يا رسول الله إنا كنا في شر فجاءنا الله بالخير فهل بعد ذلك الخير شر قال فقال نعم قلت وهل وراء ذلك الخير من شر قال نعم قلت كيف قال سيكون بعدي أئمة لا يهتدون بهدي ولا يستنون بسنتي وسيقوم رجال قلوبهم قلوب رجال في جثمان إنسان فقلت كيف أصنع إن أدركني ذلك قال تسمع للأمير الأعظم وإن ضرب ظهرك وأخذ مالك هذا حديث صحيح الإسناد ولم يخرجاه.
والطبري في المعجم الأوسط ج: 3 ص: 190
2893 حدثنا إبراهيم بن هاشم البغوي قال حدثنا محمد بن عباد المكي قال حدثنا أبو سعيد مولى بني هاشم عن عمر بن راشد اليمامي عن يحيى بن أبي كثير عن زيد بن سلام عن أبيه عن جده عن حذيفة قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ستكون أئمة لا يهتدون بهديي ولا يستنون بسنتي وستكون رجال قلوبهم قلوب الشياطين في أجساد الإنس قلت كيف أصنع إن أدركني ذلك قال تسمع وتطيع للامير الأعظم وإن ضرب ظهرك وأخذ مالك فاسمع وأطع.
أسانيد الروايات ذات الزيادات المنكرة الضعيفة
صحيح مسلم ج: 3 ص: 1476
1847 وحدثني محمد بن سهل بن عسكر التميمي حدثنا يحيى بن حسان ح وحدثنا عبد الله بن عبد الرحمن الدارمي أخبرنا يحيى وهو بن حسان حدثنا معاوية يعني بن سلام حدثنا زيد بن سلام عن أبي سلام قال قال حذيفة بن اليمان.
والحديث منقطع كما قال الدارقطني في الإلزامات وأقره كل أهل العلم إلا أن النووي اعتذر بوصله في المستدرك وعند الطبري في المعجم كما سنوضح ثم نرد على كلام الألباني بإذن الله.
المستدرك على الصحيحين ج: 4 ص: 547
8533 حدثنا علي بن حمشاذ العدل ثنا إسماعيل بن إسحاق القاضي ثنا مسلم بن إبراهيم ثنا سويد أبو حاتم اليمامي عن يحيى بن أبي كثير عن زيد بن سلام عن أبيه عن جده ثم أن حذيفة بن اليمان.
المستدرك على الصحيحين ج: 4 ص: 547
8533 حدثنا علي بن حمشاذ العدل ثنا إسماعيل بن إسحاق القاضي ثنا مسلم بن إبراهيم ثنا سويد أبو حاتم اليمامي عن يحيى بن أبي كثير عن زيد بن سلام عن أبيه عن جده ثم أن حذيفة بن اليمان.
المعجم الأوسط ج: 3 ص: 190
2893 حدثنا إبراهيم بن هاشم البغوي قال حدثنا محمد بن عباد المكي قال حدثنا أبو سعيد مولى بني هاشم عن عمر بن راشد اليمامي عن يحيى بن أبي كثير عن زيد بن سلام عن أبيه عن جده عن حذيفة.
رواية مسلم فيها الإنقطاع المعروف بين حذيفة و أبي سلام أما روايتي الحاكم ورواية الطبراني ففيهم أبو زيد بن سلام وهو سلام نفسه وليس أبو سلام وهو شخصية مجهولة لا يعرف له أصل وأما الجد فهو أبو سلام وحتى هو لم يسمع من حذيفة، وفيه عيوب أخرى، قال الألباني في السلسلة الصحيحة - (ج 6 / ص 238 ح 2739)
(بشأن الحديث الذي في مسلم) ، قال:
قال و قد أعل بالانقطاع ، و قد وصله الطبراني في"المعجم الأوسط" ( 1 / 162 / 2 /3039 ) من طريق عمر بن راشد اليمامي عن يحيى بن أبي كثير عن زيد بن سلام عن أبيه عن جده عن حذيفة بالزيادة التي في الطريق الأخرى و السابعة و العاشرة .
التعليق على كلام الألباني:
أولًا الألباني حسّن الرواية الأصلية (بدون هذه الزيادة الشاذة المنكرة) وأخرجها في صحيحته فلا معنى للنقاش حول حجيتها عنده لكن يوجد بعض الشئ يجب ذكره عندما نتعرض للراوية الأخرى ذا الزيادات الضعيفة المستنكرة وهي الزيادات التي تخدم مذهب الألباني في الإرجاء والتلميع للحكام وتعبيد الخلق للعباد،
قال غفر الله له متعديًا على ائمة الأمة:
السلسلة الصحيحة - (ج 4 / ص 290)
قال الألباني في"السلسلة الصحيحة"4 / 399:
1-فإن هذه الإضافة استنكرها شيخ الإسلام ابن تيمية رحمه الله تعالى ، و لو صحت عن رسول الله صلى الله عليه وسلم ، لم نعبأ باستنكاره . أ.هـ
وقال السلسلة الصحيحة - (ج 6 / ص 238 ح 2739)
قال الألباني في"السلسلة الصحيحة"6 / 541:
2-فقول الحافظ (بن حجر) فيه:"مقبول"غير مقبول أ.هـ
3-أما قول الشيخ الكشميري في"التصريح بما تواتر في نزول المسيح"بعد أن عزاه ( ص 210 ) لابن أبي شيبة و ابن عساكر:"و بعض ألفاظه يتحد مع ما عند البخاري ، فهو قوي إن شاء الله تعالى". فمما لا وزن له عند العارفين بطرق التصحيح و التضعيف أ.هـ
4-و قال الحاكم:"صحيح الإسناد". و وافقه الذهبي ! و هو من أوهامهما أ.هـ
5-وقع للحافظ و غيره بعض الأوهام فوجب التنبيه عليها .
6-و هو خطأ ظاهر لا أدري كيف تابعه عليه العيني !