الأول: أن المتقرر عند أهل العلم أن شرعية الأصل لا تستلزم شرعية الوصف فهي وإن كانت في أصلها صلاة إلا أننا نمنعها باعتبار صفتها المحدثة واعتقاد فضيلتها في هذا الزمان المعين دون سائر أيام العام , فمشروعية الشيء بأصله لا تستلزم مشروعيته بوصفه , فهي بدعة ومحدثة باعتبار صفتها وبدعة ومحدثة باعتبار تقييدها بزمان معين .