-ما يدخل الإحليل، أي مجرى البول الظاهر للذكر أو الأنثى، من قثطرة (أنبوب دقيق) و منظار، أو مادة ظليلة على الأشعة، أو دواء، أو محلول لغسل المثانة.

-حفر السن، أو قلع الضرس، أو تنظيف الأسنان، أو السواك وفرشاة الأسنان، إذا اجتنب ابتلاع ما نفذ إلى الحلق.

-المضمضة، والغرغرة، وبخاخ العلاج الموضعي للفم إذا اجتنب ابتلاع ما نفذ إلى الحلق.

-الحقن العلاجية الجلدية أو العضلية أو الوريدية، باستثناء السوائل والحقن المغذية.

-غاز الأكسجين. . وغازات التخدير (البنج) إن لم يعط المريض سوائل (محاليل) مغذية.

-ما يدخل الجسم امتصاصًا من الجلد كالدهونات والمراهم واللصقات العلاجية الجلدية المحملة بالمواد الدوائية أو الكيميائية.

-إدخال قثطرة (أنبوب دقيق) ي الشرايين لتصوير أو علاج أوعية القلب أو غيره من الأعضاء.

-إدخال منظار من خلال جدار البطن لفحص الأحشاء أو إجراء عملية جراحية عليها.

-أخذ عينات (خزعات) من الكبد أو غيره من الأعضاء ما لم تكن مصحوبة بإعطاء محاليل.

-منظار المعدة إذا لم يصاحبه إدخال سوائل (محاليل) و مواد أخرى.

-دخول أي أداة أو مواد علاجية إلى الدماغ أو النخاع الشوكي.

س22: ما حكم استعمال دواء الغرغرة؟

ج22: استعماله لا بأس به، ولكن إن ابتلعه فقد افطر، ولذلك لا يستعمل دواء الغرغرة في نهار رمضان، إلا إذا اضطر واحتاج إلى ذلك.

س23: هل يقبل كلام الطبيب الكافر في التفطير في العلاج؟ أي إذا قال الطبيب الغير مسلم: يجب عليك أن تفطر في رمضان ولا تصوم، لأن الصوم يضرك .. هل يقبل كلامه؟

ج23: يقبل قول الطبيب المتخصص في المهنة والصادق فيها إذا كان ثقة في طبه، مأمونًا، في التفطير من أجل العلاج وان لا يكون من أعداء الإسلام فيه خبث ولؤم ويريد أن يفطر المسلمين لأي سبب.

س24: شخص صام جزء من رمضان، ثم عجز عن إكمال الباقي، فماذا يفعل؟

ج24: إن كان أمره أمر طارئ يزول، انتظر حتى يزول ثم يقضي، وإن كان عجزه عن أمر دائم يُطعم عن كل يوم مسكين.

س25: رجل صائم متجه إلى الطعام ليفطر متعمدًا أو نوى أن يفطر في نهار رمضان ثم ذكر الله واستغفر وتاب وأمسك ورجع عن نيته ولم يأكل شيئًا، فهل صومه صحيح؟

ج25: إن قضى بدل هذا اليوم أفضل له وأحوط خروجًا من الخلاف المبني على مسألة: هل يفطر بقطع النية فقط أم لابد من مباشرة أسباب الإفطار؟ الأفضل له أن يكمل هذا اليوم ويمسك ويقضي بدله بعد رمضان.

س26: إنسان صام نفلًا (ليس صوم واجب كرمضان أو قضاء أو نذر) ثم نوى الإفطار ثم قيل له كيف تفطر ولم يبق من الوقت إلا أقل من نصف اليوم؟ قال إذًا أنا صائم. هل يكتب له صيام يوم أو من النية الثانية؟

ج26: يكتب له من النية الثانية، لأنه قطع النية الأولى وصار مفطرًا. (الشرح الممتع لإبن عثيمين)

س27: إذا صام العبد المسلم صومأ تطوعًا غير الفريضة وأفطر في ذلك اليوم، هل عليه قضاء؟

ج27: ليس عليه قضاء، وأما لو أفطر في نهار رمضان فعليه قضاء ذلك اليوم.

س28: كيف يصوم أهل البادية ورعاة الغنم؟

ج28: قال شيخ الإسلام ابن تيميه: (أهل البادية كأعراب العرب والأكراد والترك وغيرهم الذين يشتون في مكان ويصيفون في مكان إذا كانوا في حال رعيهم من المشتى إلى المصيف والمصيف إلى المشتى فإنهم يقصرون ويفطرون، وأما إذا نزلوا بمشتاهم ومصيفهم لم يُفطروا ولم يقصروا وإن كانوا يتتبعون المراعي) انتهى كلامه

البدو هؤلاء إذا غيروا أماكنهم من مكان إلى آخر، وإذا أقاموا في مكانهم الجديد فإنهم يمسكون وإن كان لهم جولات في المكان الجديد ماداموا هم فيه فإنهم يمسكون ويصومون.

س29: ما حكم الصوم للمسافر؟ هل يصوم أم يفطر؟

ج29: إذا شق عليه الصوم في السفر فالأفضل له أن يأخذ بالرخصة ويفطر، وإن لم يشق عليه صام، والفطر جائز له في كل الأحوال.

س30: رجل يسافر في وسيلة نقل مريحة بحيث لا يكاد يحس بمشقة السفر فهل يجوز له الإفطار؟

ج30: نعم يجوز له الإفطار، لأن الشرع أجاز له ذلك، ولم يفرق بين الراحة والمشقة، قال شيخ الإسلام ابن تيميه: (يجوز الفطر للمسافر باتفاق الأمة سواء كان قادرًا على الصيام أو عاجزًا، وسواء شق عليه الصوم أو لم يشق، بحيث لو كان مسافرًا في الظل و الماء ومعه من يخدمه جاز له الفطر والقصر) انتهى كلامه

وهذه رخصة من الله. والله عز وجل أعطاها للمسافر وكيف نمنعها عن المسافر؟

س31: هل يجوز للمسافر الفطر في نهار رمضان؟

يجوز للمسافر الفطر في نهار رمضان بشروط: ج31:

1 -أن يكون صائمًا حتى يفارق البلد ويخرج منها وإذا انفصل عن البنيان وشرع في السفر وبدأ في طريق السفر، وإذا قطع مسافة 80 كم جاز له أن يفطر.

2 -أن يقيم في البلد الذي سافر إليه أقل من أربعة ليالي، وإذا جلس أكثر فحكمه حكم المقيم فلابد من له من الصيام من أول يوم يدخل فيه البلد وليس من بعد أربعة ليالي، لأنه في حكم المقيم.