قلت: تابعه الركين بن الربيع بن عميلة الفزاري عن يحيى بن يعمر ـ عند المروزي في تعظيم قدر الصلاة (63) ـ في بعضها، وهي قوله"وتغتسل من الجنابة".

(56) قد يقع الجواب مجملا ويكون كافيا في البيان لمن سبق لهم معرفة التفصيل، وقد أجاب نبينا صلى الله عليه وسلم عن الإسلام؟ فقال:"الإسلام أن تشهد أن لا إله إلا الله وأن محمدا رسول الله، وتقيم الصلاة، وتؤتي الزكاة، وتصوم رمضان، وتحج البيت إن استطعت إليه سبيلا، وقال عن الإيمان: أن تؤمن بالله، وملائكته وكتبه ورسله ..."وهذا وقع منه مجملا، وقد سماه (تعليما) في آخر الحديث.

(57) في قول السائل"أخبرني عن الإسلام، وقوله"أخبرني عن الإيمان"... دليل على أن للسائل أن يزيد على سؤال واحد حتى يتحصل له الفهم، أو يستزيد من العلم."

(58) وفيه أن للسائل أن يأتي بأسئلته مجتمعة، ثمَّ بعد تمام الخطاب يستمع إلى الجواب، وله أن يفرق سؤالاته واستفهاماته حسب ما تقتضيه الحال، أو وفق ما تمليه المناسبة.

(59) في قوله"فإنه جبريل أتاكم"فإن مجيء جبريل عليه السلام ـ على هيئة رجل ـ سائلا، دليل على أهمية هذه الأمور ـ المسئول عنها ـ وعظيم خطرها، ووصفه صلى الله عليه وسلم لها بأنها دين في قوله"يعلمكم دينكم"يؤكد ذلك.

(60) وفي قوله"فإنه جبريل"بيان لجواز كشف بعض الحقائق إذا كان يترتب على كشفها مصلحة مشروعة، ولعل من المصلحة هنا: بيان الأهمية.

(61) جواز رواية الحديث بالمعنى، ففي بعض الروايات"يا محمد، وفي غيرها"يا رسول الله"وفي أخرى"يا نبي الله"."

وقوله"وسأخبرك عن أشراطها"جاء بلفظ:"ولكن سأحدثك"وفي رواية"ولكن لها علامات تعرف بها"، وفي رواية:"قال فأخبرني عن إمارتها فأخبره".

(62) وفيه جواز الاقتصار على بعض الحديث , وجواز الإتيان به تارة مطولا وتارة ملخصا. فمن الرواة من رواه بطوله، ومنهم من اقتصر على بعضه، ومنهم من زاد فيه ونقص.

(63) في قوله"وأن تغتسل من الجنابة وتتم الوضوء"دليل على فرضية الطهارة.