تكون غالبًا خلاصة القول وخاتمته، إذ إنها تصاغ عبر شخصية محددة هي الشخصية المركزية التي خاضت تجربة حدث لها فيها تغيّر معيّن أو تحوّل في حال تنتج عنه زيادة في أمر أو نقصان، وهي تجربة تمتد لتنظم (موضوع) المثل باتساع دلالته ليكون بإمكانها الارتفاع إلى وعي الجماعة والإسهام بإنتاج موروثها.

إن ملاحظة علاقة (الصيغة) بـ (الموضوع) تدعونا لدراسة ما يكون من صلة بينهما، ومقدار تعبير الصيغة عن موضوع المثل، وهو ما نتبينه في صيغ أمثال (المفضّل) التي اندرجت تحت القسم الأول بإشارتها إلى موضوع كالحمق أو الإحسان أو نكران الفضل أو البغي.. إلخ، فالدارس يلمس، على سبيل التطبيق، في الأمثال (2) ، (3) ، (24) نوعًا من وضوح الصلة يحدده مجرى العلاقة بين موضوع قصة المثل وما يُنتج عنها من صيغ تقوم مقام الخاتمة، ففي المثل رقم (2) نلاحظ الصلة بين موضوع المثل (التضليل) وبين صيغتيه (العلني مضلل كعامر، إن المعافى غير مخدوع) [1] ، إذ تكشف الصيغتان جانبين من جوانب قصة المثل يرتبط كل منهما بشخصيتي المثل الرئيسيتين (المستوغر بن ربيعة بن كعب) و (عامر) ، وما يكون بينهما من حدث نتيجة (تضليل) فتى هو صديق عامر له، لتأخير مقامه عند (المستوغر) ولإشعاره بساعة انصرافه للانفراد بأم عامر حتى يفطن المستوغر للخدعة ويكشف الأمر لعامر فترد الصيغتان في ختام قصة المثل على لسان المستوغر مطابقتين لحال كل منهما هو وعامر (لعلني مضلَّل كعامر) في سريان التضليل والخديعة و (إن المعافى غير مخدوع) في تأكيد فطنة المستوغر ونباهته التي كشفت عمل الفتى وأبطلت خديعته، فالصيغة هنا تحدد صلة مهمة مع الموضوع حتى إنها تتوزع إلى صيغتين لتكشف كل منهما جانبًا من جوانبه ووجهًا من وجوهه:

الموضوع: (الخديعة والتضليل) .

الصيغة الأولى: لعلني مضلل كعامر: ... تمام الخديعة ( عامر

...:عدم وقوعها ( المستوغر

(1) -المفضل الضبي، أمثال العرب: 49.