وبعد أن تعقدَ المقارنةَ ، انظر إلى قوله: ( نورًا للأممِ ) ، فإنه لم يُبْعَثْ نبيُّ لكلِّ الأممِ غيرِ النبيِّ ( ، وانظرْ ما سيأتي في كلامِنا على عمومِ البعثةِ . ثم انظرْ إلى قوله:( الديارُ التي سكنَها قيدار ) فإنه صريحٌ في البشارةِ به ( ، لأن قيدارا من أبناءِ إسماعيلَ بنصِّ التوراةِ( انظر سفر التكوين: 14:25 ) ثم مَنْ مِنَ الأنبياءِ وصلتْ شريعتُه للجزائرِ ، وهُتِفَ بمجدِ الله وحمدِه على رؤوسِ الجبال في دينه ؟ أليستْ هذه الأمورُ تبدو جليةً في الأذان ، وفي الحجِّ ، وفي الصلواتِ في سائرِ بقاعِ الأرضِ .

ونختمُ كلامَنا على العهدِ القديمِ بما ذكرَه الفاضلُ حيدرُ علي القرشي في كتابه المسمى بخلاصةِ سيفِ المسلمين بالأوردية ( 63 - 64 ) أنَّ القسيس أوسكان الأرمني ترجمَ كتاب أشعيا باللسان الأرمني سنة 1666 وطبعت هذه الترجمة سنة 1733 في مطابع أنتوني بورتولي ويوجد في هذه الترجمة في الباب الثاني والأربعين هذه الفقرة ( سبِّحوا لله تسبيحًا جديدًا ، وأثر سلطنة على ظهره ، واسمه أحمد ) قال: وهذه الترجمة موجودةٌ عند الأرمن فانظروا إليها.ا.هـ (294) ، ونكتفي بهذا القدر من العهد القديم ونثَنّي بالعهدِ الجديد: