والإيالة: السياسة وفلان حسن الإيالة وسيء الإِيالة).

قال ابن منظور وابن فارس (أَلْتُ الشيءَ أوْلًا وإِيَّالًا: أصلحْتُه وسُسْتُه ... والإيالة: السياسة ... وآل الملِك رعيتَه يَؤُولها أوْلًا وإِيالًا: ساسهم وأحسن سياستَهم ووليَ عليهم، وأُلْتُ الإبلَ أيْلًا وإِيالًا: سُقْتُها) . [1]

وقال الزركشي: (وقيل: أصله من الإيالة، وهي: السياسة، فكأنَّ المؤَوِّل للكلام يُسَوِّي الكلامَ، ويضع المعنى فيه موضعه) . [2]

6 -السادس: (الجمع) :

وتأتي لفظة: (التأويل) ، بمعنى: (الجمع) ، نقول: أول الشيء، بمعنى: (جمعه وأصلحه) .

قال ابن منظور (قال أبو منصور: يقال: ألتُ الشيءَ أَؤُولُه، إذا جمعتَه وأصلحتَه، فكأن التأويل جَمع معانيَّ ألفاظٍ أَشْكَلَت بلفظ واضح لا إشكال فيه) . [3]

قال ابن منظور: (وقال بعض العرب: أوَّلَ اللهُ عليك أَمْرَك، أي: جَمَعَه، وإذا دَعَوْا عليه قالوا: لا أَوَّلَ اللهُ عليك شَمْلَك. ويقال في الدعاء لِلْمُضِلِّ: أَوَّلَ اللهُ عليك، أي: رَدَّ عليك ضالتَك وجَمَعَها لك) . [4]

وإذا دَعَوْا عليه قالوا: لا أَوَّلَ اللهُ عليك شَمْلَك.

ويقال في الدعاء لِلْمُضِلِّ: أَوَّلَ اللهُ عليك، أي: رَدَّ عليك ضالتَك وجَمَعَها لك).

وقال ابن فارس، وابن منظور: (قال الخليل: الإِيَالُ على فِعَالٍ: وِعَاءٌ يُجمع فيه الشراب أيامًا حتى يَجُود) . [5]

7 -السابع: (الشخص والقرابة) :

وتأتي لفظة: (التأويل) ، بمعنى: (الشخص والقرابة) :

وقال ابن فارس، وابن منظور: (آلُ الرَّجُلِ: هم قرابتُه وأهلُه، والآل الشخص) . [6]

(1) ابن منظور في: (لسان العرب) (1/ 266/إلى:269) ، أو: (1/ 194/195) ، وابن فارس في: (معجم المقاييس في اللغة العربية) (1/ 158/162) ، أو: (ص:99) .

(2) البرهان في علوم القرآن (2/ 148/149) ، أو: (2/ 164/رقم:41 - معرفة تفسيره وتأويله) خرج أحاديثه مصطفى عطا، من مطبوعات: دار الفكر.

(3) في: (لسان العرب) (1/ 267) ، أو: (1/ 195) .

(4) في: (لسان العرب) (1/ 266) ، أو: (1/ 194) .

(5) ابن فارس في: (معجم المقاييس في اللغة العربية) (1/ 158) ، أو: (ص:99) ، وابن منظور في: (لسان العرب)

(6) ابن فارس في: (معجم المقاييس في اللغة العربية) (1/ 158) ، أو: (ص:99) ، وابن منظور في: (لسان العرب) (1/ 266) ، أو: (1/ 194) .