وعرفه ابن تيمية بحسب ما يراد من اللفظ والمراد عندنا من اللفظ هنا النوع الثالث والذي قال فيه صرف اللفظ عن ظاهره الذي يدل عليه ظاهره إلى ما يخالف ذلك لدليل منفصل يوجب ذلك. وهذا التأويل لا يكون إلاَّ مخالفًا لما يدل عليه اللفظ ويبينه.
*والتأويل المعتبر في العقيدة له شروط من أهمها: (أن لا يعود على الأصل بالإبطال)
قال شيخنا أبو الفضل عمر الحدوشي: وتعريف التأويل من جهتين من جهة اللغة، ومن جهة الاصطلاح يحتاج ضابطًا لازمًا.
وعندي كلام في التأويل-مع ضابطه-في كتابي: (أنيس الأسير في نظم قواعد التكفير) (ص:244/إلى:259) لعله هذا محله، وإليك تلخيصه:
س: ما هو التأويل في لغة العرب؟
ج: (لفظة:"التأويل"في اللغة لها استعمالات متنوعة، ومعانٍ مختلفة، وقد غلط من قال: إن معظمها-في الأصل الغالب-يرجع إلى معنىً واحد لو قال: قد يُكمِّل بعضُها بعضًا، لأصاب الصواب، لأن كلمة ولفظة:(التأويل) ، تُسْتعمل لمعانٍ كثيرة مختلفة ومتنوعة ومتعددة، ومن يستقرئ ويتَتَبَّع ويتصفح كتب المعاجم اللغوية مثل:
(الصحاح تاج اللغة وصحاح العربية) ، و (القاموس المحيط) ، و (اللسان) ، و (التاج) ، و (الهادي) ، و (المحكم والمحيط الأعظم في اللغة) ، و (مختار الصحاح) ، و (المعجم الوسيط) ،
و (معجم المقاييس في اللغة العربية) ، و (فقه اللغة العربية) لأبي الحسين أحمد بن فارس بن زكرياء.
و (فقه اللغة العربية) لأبي منصور الثعالبي، تحقيق: صديقنا الشيخ عبد الرزاق بن المهدي.
و (التوقيف على مهمات التعاريف) لمحمد عبد الرؤوف المناوي.
و (أساس البلاغة) ، وغيرها-كثير-من كتب اللغة:
يجدها تستعمل-غالبًا-لفظة: (التأويل) في المعاني المتنوعة، وأشهرها أحد عشر معنىً:
1 -المعنى الأول: (المرجع والمصير والعاقبة والمنتهى) :