2-ومنها حذف ما يكون معلومًا من سياق الكلام أو من ظروف القول والمقام: من مبتدأ أو خبر أو فعل أو مفعول أو نحوها كما يعلم في أبوابها من علمي النحو والمعاني.

3-ومنها الإضمار، أعني استخدام الضمائر، فهو طريقة لتقليل الكلام، سارية في اللغة.

4-ومنها العلم بالغلبة، كقولهم: (ابن عباس) ، لعبد الله بن عباس بن عبد المطلب و (ابن عمر) لعبد الله بن عمر الخطاب، رضي الله عنهم، ونحو (البيت) لبيت الله الحرام، و (المدينة) لمدينة النبي - صلى الله عليه وسلم -، ونحو: (الإمام) عند الشافعية لابن الجويني و (الشيخان) في الصحابة لابي بكر وعمر رضي الله عنهما، و (الشيخان) عند الشافعية للرافعي والنووي، و (الشيخان) عند الحنابلة للموفق والمجد، و (الشيخان) عند الحنيفة لأبي حنيفة وأبي يوسف، وعند المحدثين للبخاري ومسلم، و (الصحيح) عند المحدثين لصحيح البخاري، و (الصحيحان) : لصحيح البخاري وصحيح مسلم، و (السنن) لكتب أصحاب السنن الأربعة. ونحو ذلك.

5-ومنها باب التحذير والإغراء، وهو من إيجاز الحذف.

6-ومنها الإيجاز، بإيداع المعنى التفصيلي الطويل في لفظ قليل، وهو المسمى (جوامع الكلم) ومثلوا له بقوله تعالى ?خُذِ الْعَفْوَ وَأْمُرْ بِالْعُرْفِ وَأَعْرِضْ عَنِ الْجَاهِلِينَ?.

7-ومنها الرموز الموضوعة قصدًا للدلالة على معان محددة.

وهذا النوع كثير تجده مبثوثًا في كتب كافة العلوم والفنون وهو ينقسم قسمين:

القسم الأول:

رموز عامة تستخدم في جميع الكتب والمواد المكتوبة، وفي جميع العلوم والفنون وجميع نواحي الحياة. وهذا النوع قليل. ومما درج استعماله في عصرنا الحاضر نحو (الخ) بمعنى: إلى آخر الكلام، و (هـ) للسنة الهجرية، و (م) للسنة الميلادية إذا كتب الرمزان بعد الرقم الدال على السنة، ونحو (ج) لجزء الكتاب، مثاله: (ج4) بمعنى الجزء الرابع من الكتاب، و (ص) للصفحة، و (س) للسطر، ونحو (أهـ) بمعنى انتهى النص.

القسم الثاني: