وتجلس بالدرع والخمار مالم تتبرج بزينة، والأولى لها أن تتقنع بجلبابها , وقال عاصم الأحول: دخلت على حفصة بنت سيرين - يعني وهي من القواعد - وقد ألقت عليها ثيابها فقلت: أليس يقول الله: {والقواعد من النساء اللاتي لايرجون نكاحا فليس عليهن جناح أن يضعن ثيابهن} ؟ قالت: اقرأ مابعده {وأن يستعففن خير لهن} هو ثياب الجلباب.

ويحسن بنا أن نذكر بعض مايتعلق بالقرار في البيت وبحديث الرجال:

الخروج من البيت وطبيعة المرأة:

روى الترمذي وغيره عن ابن مسعود عن النبي - صلى الله عليه وسلم: قال: إن المرأة عورة فإذا خرجت استشرفها الشيطان وأقرب ماتكون من رحمة ربها وهي في قعر بيتها , وقال ابن كثير: إسناده جيد.

وقال أبو بكر بن عبد الرحمن بن الحارث رحمه الله: كل شيء من المرأة عورة حتى ظفرها.

وروى مسلم عن جابر أن رسول الله - صلى الله عليه وسلم - قال: إن المرأة تقبل في صورة شيطان وتدبر في صورة شيطان الحديث.

وروى ابن أبي شيبة عن ابن مسعود قال: احبسوا النساء في البيوت فإن النساء عورة وإن المرأة إذا خرجت من بيتها استشرفها الشيطان وقال لها: إنك لاتمرين بأحد إلا أعجب بك.

وعن أبي برزة - رضي الله عنه - أنه جاء فلم يجد أم ولده في البيت وقالوا: ذهبت إلى المسجد فلما جاءت صاح بها فقال: إن الله نهى النساء أن يخرجن وأمرهن يقرن في بيوتهن ولايتبعن جنازة ولايأتين مسجدا ولايشهدن جمعة.

يعني إلا إذا أمنت الفتنة، لثبوت الإذن عن رسول الله - صلى الله عليه وسلم - في المساجد بشرط أن يخرجن وهن تفلات.

وروى ابن أبي شيبة عن عمر قال: استعينوا على النساء بالعري إن إحداهن إذا كثرت ثيابها وحسنت زينتها أعجبها الخروج.

وروي عنه أنه قال: عودوا نساءكم: لا.

وقد روي عن رسول الله - صلى الله عليه وسلم - قوله: أعروا النساء يلزمن الحجال.

يعني إذا قلت ثياب المرأة لزمت بيتها بل سريرها ذا الحجلة. أي الستارة.

وروي أن سودة بنت زمعة رضي الله عنها قالت: أمرني الله أن أقر في بيتي فوالله لا أخرج من بيتي حتى أموت , قال محمد بن سيرين: فوالله ماخرجت من باب حجرتها حتى أخرجت بجنازتها.