لكن الخطاب يعرض المعادل لهذا الموقف، المعادل الذي يتناول المقولة من جانبها الإيجابي بل ويعرض مفهومها الصحيح والأمثل على النقيض من الموقف التحريفي الذي عرضه سابقًا.

(( لكن التطور يعني أيضًا بيوتًا أفضل، أطفالًا أصح، شوارع أنظف وباختصار حياة أكثر امتلاءً ) ).

يتناول مفهوم التطور هنا في الخطاب معاني حضارية خارجية أي أنه يدقق الأشكال دون أن يتطرق إلى المستويات الأكثر عمقًا في التطور في نوع العلاقات الحضارية على كافة المستويات الاجتماعية والسياسية ولكنه لا يقتصر على ذلك وإنما يتجاوز هذه المرحلة للبحث في عمق المأزق الحضاري العربي ويقارن بموضوعية واعية الماضي العربي المضيء والحاضر العربي المتهافت والمتراجع، يرصد بعض الأسباب التي أدت إلى هذه النقلة الحضارية هذا التحول بين الحضارة بمفهومها الإيجابي والتخلف وذلك بوعي عميق لحركة التاريخ وتعاقب الأدوار الحضارية، وردًا على هذه الرؤية، مع تحميل كلمة الرد معاني متناقضة بين السلب والإيجاب، جاءت رؤية مجاورة لها، ولكنها توصلت إلى قراراتها في شأن المدينة بمعاينة موضوعية للواقع: (( لا أعرف سببًا يحدوني للدفاع عن المدينة ضدّ تهجماتك يا توفيق فأنا أكرهها مثلك. ولكن كما ترى، حين تجتمع أعداد كبيرة من الناس فكيف يمكن تفادي التحول إلى كيان اجتماعي معقد تتوقف فيه القيم عن أن تكون سوداء أو بيضاء، بل تكتسب تدرجات لانهاية لها من الألوان ) )ص181.