من هم شياطين بدلالة قوله تعالى: (( مِنَ الْجِنَّةِ وَالنَّاسِ ) ) (الناس:6) وقوله تعالى: (( وكَذَلِكَ جَعَلْنَا لِكُلِّ نَبِيٍّ عَدُوًّا شَيَاطِينَ الْإِنْسِ وَالْجِنِّ ) ) (الأنعام 112) ومن هذا نفهم وجود هذا المقطع في كل من الناس والوسواس.
إنّ في السورة أصواتأخر لم تتراكم لكنها في حقيقة أمرهاإماأن تكون مهموسة (ف، هـ ذ) فتضيف قوة لصفة الهمس في السورة أو مجهورة فتضيف قوة للجهر في السورة (ع، ق)
الخاتمة:
بعد هذا العرض لما تضمنته سورة الناس من دلالات صوتية يمكن القول أن سورة الناس تحمل صفتين صوتيتين غالبتين هما الخفاء والوضوح ناتجتين من تراكم أصوات بعينها فالخفاء يمثله السين وبعض الأصوات المهموسة، والوضوح ويمثله حروف اللين والحروف الرنانة وبعض الأصوات المجهورة والقوية، وهاتان الصفتان الصوتيتان الغالبتان في السورة تتناسبان مع نقيضين جاءا في السورة أحدهما: الوسوسة والأخر: الاستعاذةمنها، أو احدهما: الله تعالى، والآخر: الشيطان، وشاعت في السورة بعض المقاطع الصوتية أشهرها المقطع (ص ح ص) في ألفاظ الناس والوسواس مما يدل على وثاقة الاتصال بين الناس والوسواس وان في الناس من هم بدرجة الشيطان أو أكثر منه.
وتبين من البحث وثاقة الترابط بين البناء الصوتي للمفردة القرآنية ودلالتها وبالتالي وثاقة الترابط بين البناء الصوتي للنص القرآني (السورة) ودلالته العامة.
الهوامش
(1) ست محاضرات في الصوت والمعنى:35،31
(2) نفسه: 54
(3) ينظر: النقد الصوتي بين المفهوم النظري وآليات التطبيق: عبد الواحد زيارة اسكندر مجلة أبحاث البصرة (الإنسانيات) المجلد 30 العدد (2 - أ) السنة 2006: 112
(4) نفسه: 120
(5) التصوير الفني: 94
(6) تفسير جوامع الجامع: 3/ 883، الكشاف: 4/ 303،
(7) المفردات في غريب القرآن: 522
(8) علم اللغة:160 و الأصوات اللغوية: 67
(9) علم الأصوات (كمال بشر) : 218
(10) الأصوات اللغوية: 125
(11) المدخل إلى علم أصوات العربية: 108
(12) المصطلح الصوتي: 93
(13) ينظر: المدخل إلى علم أصوات العربية:102،142الكلام إنتاجه وتحليله:273ودراسة السمع والكلام:225 ـ 226
(14) علم الأصوات (كمال بشر) : 294
(15) لسان العرب: 6/ 254 ـ 255 (وسس)
(16) الكتاب:4/ 464 والأصول في النحو:3/ 426 وينظر المصطلح الصوتي: 158والمدخل إلى علم أصوات العربية: 126
(17) علم الأصوات (مالمبرج) :29
(18) الاصوات اللغوية: 16 ـ 17
(19) جرس الألفاظ: 38 و فقه اللغة: 86
(20) قال تعالى: (( يُوحِي بَعْضُهُمْ إِلَى بَعْضٍ زُخْرُفَ الْقَوْلِ غُرُورًا ) ) (الأنعام: 112)
(21) الأمثل في تفسير كتاب الله المنزل:2/ 583 ـ 584
(22) أسس علم اللغة: 85 والمدخل إلى علم أصوات العربية: 126
(23) محاضرات في اللسانيات: 196 ـ 197 والمدخل إلى علم أصوات العربية: 127
(24) ينظر: تفسير مقاتل: 2/ 322 و جامع البيان:16/ 156 وتفسير القمي: 2/ 55 و معاني القرآن:4/ 360 والتبيان: 7/ 149 و المفردات في غريب القرآن: 16، والكشاف:3/ 42 ومجمع البيان: 6/ 451 وتفسير القرطبي: 11/ 150 و الإتقان في علوم القرآن: 1/ 319وتفسير غريب القرآن:287 والتفسير الآصفي: 2/ 570 وتفسير الميزان: 14/ 109
(25) (الأنعام 121) (الإسراء 64) (المجادلة 10)
(26) لسان العرب: 4/ 464.وينظر: المدخل إلى علم أصوات العربية: 126
(27) ينظر: (النساء 76) (الأنفال 48)
(28) ينظر: المصطلح الصوتي: 121 والأصوات اللغوية: 24 ـ 25 وعلم الأصوات (كمال بشر) : 297 وعلم اللغة مقدمة للقارئ العربي:189 ودراسة السمع والكلام: 212، 213 ـ 214 والتشكيل الصوتي: 56
(29) المصطلح الصوتي: 158
(30) علم الأصوات (كمال بشر) : 294
(31) الكتاب:4/ 434
(32) الكشاف 4/ 302 وتفسير جوامع الجامع: 3/ 883
(33) التبيان: 10/ 436 تفسير مجمع البيان 10/ 496، 498 تفسير الميزان 20/ 397 الأمثل في تفسير كتاب الله المنزل: 20/ 583
(34) تفسير مجمع البيان: 10/ 498
(35) المصطلح الصوتي: 137 , وينظر المدخل إلى علم أصوات العربية: 116 ـ 119،
(36) المصطلح الصوتي: 145
(37) الكشاف: 4/ 302، وتفسير جوامع الجامع: 3/ 881
(38) تفسير الميزان: 20/ 397 وينظر: التبيان: 10/ 436 و الكشاف:4/ 303
(39) مسند احمد بن حنبل: 6/ 302