وكان الناس يصلونها جماعاتٍ في المسجد على عهده - صلى الله عليه وسلم -وهو يقرهم، وإقراره سنة منه - صلى الله عليه وسلم -) (1) .

بل إن الصحابة رضي الله عنهم كانوا يصلون التراويح في عهد عمر - رضي الله عنه -قبل أن يقول كلمته هذه، فقد روى البخاري ومالك وغيرهما عن عبد الرحمن بن عبدالقارى - رضي الله عنه -قال: (خرجت مع عمر بن الخطاب ليلة في رمضان إلى المسجد فإذَا الناس أوزاعًا متفرقون، يصلي الرجل لنفسه، ويصَلي الرجل فيصلي بصلاته الرهط، فقال عمر: إني أرى لو جمعت هؤلاء على قارئ واحدٍ لَكان أمثل، ثم عزم فجمعهم على أبي بن كعبٍ. ثم خرجت معه ليلة أخرى والناس يصلون بصلاة قارِئهم. قال عمر:"نعمت البدعة هذه") .

ثالثًا: (إذا علمت - رحمك الله - ما تقدم، فمفهوم البدعة الشرعية لا ينطبق على فعل عمر، وإنما أراد - - رضي الله عنه - - بقوله المذكور البدعة اللغوية، فالبدعة في الشرع لا تستخدم إلا في موضع الذم، بخلاف اللغة فإن كل ما أحدث على غير مثال سابق بدعة، سواء أكان محمودًا أو مذمومًا) (2) .

(وعلى هذا حمل العلماء قول عمر - رضي الله عنه -فقد قال الإمام ابن كثير- رحمه الله- في"تفسيره"عند تفسير(سورة البقرة:117) :"البدعة على قسمين: تارة تكون بدعة شرعية؛ كقوله - صلى الله عليه وسلم: { كل محدثةٍ بدعة، وكل بدعةٍ ضلالة } وتارة تكون بدعة لغوية؛ كقول أمير المؤمنين عمر بن الخطاب عن جمعه إياهم على صلاة التراويح واستمرارِهم:"نعمت البدعة هذه"."

وقال ابن رجب في"جامع العلوم والحكم" (ص233) :"وأما ما وقع في كلام السلف من استحسان بعض البدع فإنما ذلك في البدع اللغوية لا الشرعية…"ثم ذكر رحمه الله قول عمر - رضي الله عنه -.

وقال شيخ الإسلام ابن تيمية في"اقتضاء الصراط المستقيم" (2/592-593) :

(1) :"اقتضاء الصراط المستقيم" (2/591-592) بتصرف.

(2) :"البدعة أثرها السيئ في الأمة"للشيخ سليم الهلالي (40-41) .