وهكذا شأنهم في كل أحوالهم معه لمن تأمل سورة البقرة .

قال سبحانه وتعالى: {وَإِذْ قُلْتُمْ يَا مُوسَى لَنْ نُؤْمِنَ لَكَ حَتَّى نَرَى اللَّهَ جَهْرَةً} (البقرة: من الآية 55) أتى موسى: بالصحف - كما سبق - وقال: كلمني الله وهذه هي الصحف .

قالوا: لا ، حتى نرى الله .

سبحان الله !

فهذه الأمة تتوارث الخبث صاغرا عن صاغر .

قال بعضهم: معنى جهرة ، أي: عيانا .

وقيل: علانية .

فقال الله عن نفسه { لا تُدْرِكُهُ الْأَبْصَارُ وَهُوَ يُدْرِكُ الْأَبْصَارَ} (الأنعام: من الآية 103) .

والناس في إثبات الرؤية ثلاثة أقسام:

1-المعتزلة قالوا: لا يرى في الدنيا ولا في الآخرة وقد كذبوا .

أما في الدنيا فلا يرى ، وأما في الآخرة فيرى، كما قال سبحانه: {وُجُوهٌ يَوْمَئِذٍ نَاضِرَةٌ (22) إِلَى رَبِّهَا نَاظِرَةٌ } (القيامة:22- 23)

فنسأل الله أن يرينا وجهه .

واستدل الشافعي بقوله تعالى: {كَلَّا إِنَّهُمْ عَنْ رَبِّهِمْ يَوْمَئِذٍ لَمَحْجُوبُونَ} (المطففين:15) فلما حجب أهل المعصية عن النظر إلى وجهه علم أن أهل الطاعة ينظرون إليه ، سبحانه وتعالى .

2-والصوفية أو بعض غلاة الصوفية قالوا: يرى في الدنيا والآخرة .

وقد كذبوا ، أما في الدنيا فلا يرى ، وأما في الآخر فيرى كما سبق .

3-وأما أهل السنة ، فقالوا وقد صدقوا: انه سبحانه لا يرى في الدنيا لقوله تعالى: {لَنْ تَرَانِي} (لأعراف: من الآية 143) ، ولكن يرى في الآخرة ، ولا يراه إلا الصالحون المؤمنون .

نسأل الله من فضله

{وَإِذْ قُلْتُمْ يَا مُوسَى لَنْ نُؤْمِنَ لَكَ حَتَّى نَرَى اللَّهَ جَهْرَةً فَأخذتكُمُ الصَّاعِقَةُ وأنتمْ تَنْظُرُونَ} (البقرة:55)

قيل: الصاعقة صوت نزل عليهم من السماء

ومعنى: {وأنتمْ تَنْظُرُونَ} قال أهل العلم: ينر بعضكم إلى بعض .

وقيل: قتل بعضهم بالصاعقة ، فلما ماتوا أحياهم الله ، ثم قتل الآخرين ثم أحياهم .