وأما الآية، آية قول الله عن السحرة: وَأَنَا أَوَّلُ الْمُؤْمِنِينَ نعم أول المصدقين بموسى من أهل القبلة.
وأما قول النبي -صلى الله عليه وسلم-: وَأَنَا أَوَّلُ الْمُسْلِمِينَ من هذه الأمة يعني أنا أول المؤمنين من هذه الأمة. نعم
من الأمثلة أيضًا التي مثل بها الإمام قول الله تعالى: وَنَحْشُرُهُ يَوْمَ الْقِيَامَةِ أَعْمَى قَالَ رَبِّ لِمَ حَشَرْتَنِي أَعْمَى وَقَدْ كُنْتُ بَصِيرًا وقال في الآية الأخرى: فَبَصَرُكَ الْيَوْمَ حَدِيدٌ فقالوا: كيف كان هذا يكون من الكلام المحكم؟ بماذا أجاب الإمام؟ بماذا أجاب؟. نعم.
أعمى عن حجته قَالَ رَبِّ لِمَ حَشَرْتَنِي أَعْمَى وَقَدْ كُنْتُ بَصِيرًا بها يعني: مخاصمًا بها كقوله تعالى، وهذا معنى قوله تعالى: فَعَمِيَتْ عَلَيْهِمُ الْأَنْبَاءُ يَوْمَئِذٍ يقول: الحجج فَهُمْ لَا يَتَسَاءَلُونَ.
طيب.
أما قوله تعالى: فَبَصَرُكَ الْيَوْمَ حَدِيدٌ. نعم. نعم. ارفع صوتك. المؤمن ولّا الكافر؟ الكافر حينما يخرج من قبره أيش؟ يشخص بصره، ولا يطرف بصره حتى يعاين جميع ما كان يكذب به من أمر البعث، كذلك قوله تعالى: لَقَدْ كُنْتَ فِي غَفْلَةٍ مِنْ هَذَا فَكَشَفْنَا عَنْكَ غِطَاءَكَ فَبَصَرُكَ الْيَوْمَ حَدِيدٌ يعني غطاء الآخرة فبصرك يحد النظر لا يطرف حتى يعاين جميع ما كان يكذب به من أمر البعث فيكون قوله: فَبَصَرُكَ الْيَوْمَ حَدِيدٌ يراد به الكافر.
وقيل إن المراد من قوله: فَبَصَرُكَ الْيَوْمَ حَدِيدٌ كل أحد من برٍّ وفاجر؛ لأن الآخرة بالنسبة إلى الدنيا كاليقظة، الآخرة كاليقظة بالنسبة للدنيا، والدنيا كالمنام فعلى هذا القول: فَبَصَرُكَ الْيَوْمَ حَدِيدٌ كل أحد يخاطب، كل أحد من بر وفاجر، ومؤمن وكافر، فهو كأنه استيقظ من نومه، فأبصر كل شيء.
وقيل المخاطب بهذا نبينا -صلى الله عليه وسلم- خاصة ومعنى قوله: لَقَدْ كُنْتَ فِي غَفْلَةٍ مِنْ هَذَا أي القرآن قبل أن يوحى إليك فَكَشَفْنَا عَنْكَ غِطَاءَكَ بإنزاله إليك فَبَصَرُكَ الْيَوْمَ حَدِيدٌ لكن هذا قول مرجوح.
طيب.
وقفنا عند المثال الثاني والعشرين.
اقرأ. نعم.