وهؤلاء. . كلهم يستدلون بالقرآن، لكن كما قال الإمام أحمد: يستدلون بالمتشابه، ويشككون الناس، ويتأولون القرآن على غير تأويله؛ ولهذا قال الإمام أحمد -رحمه الله-:"ينفون عن كتاب الله تحريف الغالين، وانتحال المبطلين".

الانتحال: نسبة الشيء، وهو أن ينسب إليه شيءٌ ليس فيه؛ ولهذا في اللغة: نحلته القول: إذا أضفت إليه قولًا قاله غيره، وادعيته عليه، ونحله القول -في القاموس- كمنعه: نسبه إليك، وهم ... فالمبطلون ينسبون إلى القرآن ما ليس منه، كما سيأتي في الأمثلة الكثيرة التي يذكرها الإمام أحمد -رحمه الله- أنهم يقولون مثلًا: إن في القرآن أن الناس يُعَذَّبُون في غير جرم، وأن هناك جلودًا تعذب لم تذنب، ويستدلون بمثل قوله تعالى: بَدَّلْنَاهُمْ جُلُودًا غَيْرَهَا. هذا من المتشابه، هذا من نسبة المبطلين إلى القرآن ما ليس منه يَوْمَ تُبَدَّلُ الْأَرْضُ غَيْرَ الْأَرْضِ قالوا: إن القرآن فيه أن هناك أرضا ثانية غير هذه الأرض، ويستدلون بالآية، مثلًا، وسيأتي الجواب على هذا. هذا من الباطل الذي نسبه المبطلون إلى القرآن، فالعلماء ينفون عن القرآن انتحال المبطلين، العلماء ينفون عن القرآن انتحال المبطلين.

لعلنا نقف الآن -إن شاء الله- وإن شاء الله المقدمة هذه إذا انتهينا من شرحها نمشي؛ لأن بعدما تنتهي المقدمة تكون هناك ... كلها نصوصا متشابهة، ويبين الإمام أحمد -رحمه الله- الجمع بينها، لكن الخطبة هذه نتكلم على بعض فقراتها -إن شاء الله- ونترك إن كان هناك أسئلة. وفق الجميع لطاعته ورزق الله الجميع بالعلم النافع والأمر الصالح، وصلى الله وسلم على محمد وآله وسلم.

س: فضيلة الشيخ هذا يقول: نرجو بيان توجيه أهل السنة لهذين الحديثين: قوله -صلى الله عليه وسلم-: أما إنك لو زرته لوجدتني عنده ما مفهوم العندية هنا؟

ج: الحديث سيأتي، الحديث هذا أوله، يقول الله تعالى- حديث قدسي-: مرضت فلم تعدني قال: يا رب كيف أعودك وأنت رب العالمين؟ قال: أما علمت أن عبدي فلانًا مرض فلو عدته لوجدت ذلك عندي، عبدي، جعت فلم تطعمني، قال: كيف أطعمك وأنت رب العالمين؟ قال: أما علمت أن عبدي جاع فلو أطعمته لوجدت ذلك عندي، عبدي، استسقيتك فلم تسقني، قال: وكيف أسقيك وأنت رب العالمين؟ قال: أما علمت أن عبدي استسقاك؟ فلو أسقيته لوجدت ذلك عندي. فالحديث صريح بأن الله لم يمرض، ولم يأكل ولم يشرب، وإنما العبد هو الذي مرض وطعم وسقي، والمعنى: لوجدت ذلك أي: ثواب ذلك عندي، يعني وجدت ذلك، يعني ثوابه، ثواب العمل، لوجدت ذلك عندي، وإلا فالله -سبحانه وتعالى- فوق العرش، مستوٍ على العرش، بائنٌ من خلقه، وهذا. . إن النصوص محكمة، النصوص التي فيها إثبات العلو وأن الله فوق العرش ... يقول العلماء: أكثر من ثلاثة آلاف نص، تزيد على ثلاثة آلاف نص، كلها تدل على أن الله في العلو، وأن الله فوق السماوات، ولا يتعلق بمثل هذا