بعض الأحوال يستحب قبل السلام وفي بعض الأحوال بعد السلام، قال المصنف: وَمَحَلُّهُ قَبْلَ اَلسَّلَامِ نَدْبًا إِلَّا إِذَا سَلَّمَ عَنْ نَقْصِ رَكْعَةٍ فَأَكْثَرَ فَبَعْدَهُ نَدْبًا.

إذًا باختصار: سجود السهو كله الأفضل أن يكون قبل السلام إلا صورة واحده فالأفضل فيها أن يكون بعد السلام، ما هي الصورة التي يستحب أن تكون بعد السلام؟ إلا إذا سلم عن نقص ركعة فأكثر لأن هذا الموضع الوحيد الذي ورد عن النبي صلى الله عليه و سلم انه سجد بعد السلام ما هو هذا الموضع الوحيد؟ لما صلى إحدى صلاتي العشي فسلم من ركعتين ثم نُبه فأتى بالركعتين ثم سلم ثم سجد للسهو فقالوا إذًا إذا سلم قبل تمامها ساهيا فإن هذا السجود الأفضل أن يكون بعد السلام وما سوى ذلك فالسجود كله قبل السلام كل سجود للسهو أفضليته قبل السلام إلا سجود واحد إذا سلم قبل تمامها فالأفضل أن يكون سجوده للسهو بعد السلام لماذا؟ لحديث النبي صلى الله عليه و سلم لأن هذا الذي ورد عنه.

قال رحمه الله: وَإِنْ سَلَّمَ قَبْلَ إِتْمَامِهَا عَمْدًا بَطَلَتْ, قال إذا سلم عن نقص ركعة يعني ساهيا أما إذا سلم قبل إتمامها عمدا فالصلاة باطلة، قال: وَسَهْوًا فَإِنْ ذَكَرَ قَرِيبًا يعني بعدما سلم صلى صلاة العشاء ركعتين وسلم وذكر قريبا عرفا ماذا يفعل؟ يتمها ويسجد أَتَمَّهَا وَسَجَدَ، متى يسجد؟ الأفضل قبل السلام أم بعد السلام؟ بعد السلام ولو سجد قبل السلام جاز ذلك.

قال: وَإِنْ أَحْدَثَ من هو الذي أحدث؟ أي من سلم قبل إتمامها يقصد أن هذا الشخص سلم قبل تمامها ساهيا وبعد أن سلم أحدث وبعد أن أحدث نُبه أنه ترك ركعتين هل يكمل؟ لا, ما يكمل معناه أنه يعيدها تبطل الصلاة قال وإن أحدث قبل الكلام في حق الرجل الذي سلم قبل تمام الصلاة ناسيا فإن ذكر قريبا فأنه يتم الركعتين ويسجد للسهو والأفضل أن يكون بعد السلام لكن لو أنه ذكر بعيدا, وهذه المسألة ما ذكرها المصنف لكن أشار إليها بقوله ذكر قريبا فإذا صلى العشاء ركعتين وسلم ثم لم يتذكر إلا بعد ساعات هل يتم الركعتين الباقية أو يعيد الصلاة كلها؟ يعيد الصلاة كلها. والصورة الثانية: إذا أحدث بعد أن سلم ثم تذكر أن هناك ركعتين لم يصلها؟ يعيد الصلاة.

قال: وَإِنْ أَحْدَثَ أَوْ قَهْقَهَ بَطَلَتْ كَفِعْلِهِمَا فِي صُلْبِهَا, كما لو قهقه في صلب الصلاة فأنه يبطلها كما أن القهقهة والحدث تبطل الصلاة إذا فعلها في صلبها فأنها تبطل الصلاة في هذه الحالة وهي من سلم قبل تمامها.

قال المصنف: وَإِنْ نَفَخَ أَوْ اِنْتَحَبَ نفخ"1"اخرج الهواء أو انتحب"2"يعني بكى لَا مِنْ خَشْيَةِ اَللَّهِ. وإن نفخ هذه الصورة الأولى، أو انتحب لا من خشية الله بكى لأمر آخر بكى لقريب مات عليه أو لمصيبة نزلت به بكى لا من خشية الله، أَوْ تَنَحْنَحَ بِلَا حَاجَة فَبَانَ حَرْفَانِ بَطَلَتْ, أو تنحنح هذه الصورة الثالثة بلا حاجه فبان حرفان بطلت الصلاة الآن يتكلم عن أفعال تحدث داخل الصلاة وتبطلها ما هي الصورة الأولى؟ إن نفخ في الصلاة لغير حاجه فبان حرفان لأن بعد ذلك. قال بلا حاجه فبان حرفان أقل الكلام حرفين فمعناه يقولون هذا الذي نفخ في الصلاة وظهر منه حرفين كأنه تكلم في الصلاة فيبطل الصلاة. قال وإن نفخ قيدناها بماذا؟ بلا حاجة وبظهور حرفين تبطل الصلاة، وإن نفخ بحاجة فظهر حرفان لا يضر، نفخ لغير حاجة ولم يظهر حرفان لا تبطل الصلاة، أو انتحب لا من خشية الله: بكى ليس من خشية الله فظهر حرفان تبطل الصلاة بكى لا من خشية الله فلم تظهر حرفان ما تبطل الصلاة، بكى من خشية الله وظهر حرفان لا تبطل الصلاة. قال الثالث أو تنحنح"3"بلا حاجه اخرج صوت أو أصابه سعال لو سعل بدون حاجة فظهر حرفان تبطل الصلاة، لكن سعل غصب عنه لحاجة فظهر حرفان لا تبطل الصلاة.

قال المصنف: وَمَنْ تَرَكَ رُكْنًا غَيْرَ التحريمةِ فَذَكَرَهُ بَعْدَ شُرُوعِهِ فِي قِرَاءَةِ رَكْعَةٍ أُخْرَى بَطَلَتْ اَلْمَتْرُوكُ مِنْهَا, وَصَارَتْ اَلَّتِي شَرَعَ فِي قِرَاءَتِهَا مَكَانَهَا, من ترك ركن غير تكبيرة الإحرام لو أن شخص نسي في الصلاة وما كبر تكبيرة الإحرام نقول ما دخل فيها أصلا. لو نسي ركن آخر ترك ركن آخر غير تكبيرة الإحرام مثل القراءة أو الركوع أو السجود تذكره بعد أن قام للركعة الثانية وبعد أن شرع في الفاتحة للركعة الثانية تذكر أنه في الركعة الأولى نسي ركنا ماذا يفعل في هذه الحالة؟ قال المصنف بطلت الركعة المتروك منها وصارت التي شرع في قراءتها مكانها. إذا تذكر هذا الرجل في الركعة الثانية أنه نسي سجدة في الركعة الأولى ماذا يعمل؟ يعتبر نفسه أنه في الركعة الأولى ويلغي الركعة الأولى. لو أنه تذكر قبل أن يشرع في الركعة الثانية هب أنه ترك الركوع في الركعة الأولى ونسي وتذكر وهو ساجد ماذا يفعل؟ يقوم ويعود إلى الركوع ويأتي بالركوع وما بعد