الركوع ويكمل الصلاة. إذًا باختصار ما هي القاعدة وهذه القاعدة مهمة كل مصل يحتاجها: إذا نسي الإنسان ركن واحد نقول الركوع رجل قرأ الفاتحة وبعد أن انتهى من الفاتحة بدل ما يركع اتجه إلى السجود فسجد كم ركن ترك؟ ترك أكثر من ركن ترك الركوع والرفع من الركوع وترك واجبات ثم سجد وهو في السجود تذكر أنه لم يركع ماذا يفعل؟ يعود مرة ثانية إلى وضع الركوع فيركع ويرفع ويسجد. هب أن هذا نفس المثال تذكر وهو في السجود وهو في السجدة الثانية تذكر أنه لم يركع ماذا يفعل يرجع إلى الركوع ويرجع إلى القيام فيركع ثم يرفع ثم يسجد السجدة الأولى والثانية ويكمل الصلاة لماذا؟ لأنه تذكر الركن في نفس الركعة هذه الصورة الأولى.

الصورة الثانية: نفس الرجل هذا الذي نسي الركوع لكنه لم يتذكر في السجود تذكر بعد أن قام في الركعة الثانية وهو في أثناء القراءة أو في الركوع في الركعة الثانية في مثل هذه الحالة يلغي الركعة الأولى ويعتبر نفسه أنه في الركعة الأولى ما هو السبب؟ السبب لأنه لما انتقل إلى الركعة الثانية تعذر رجوعه للأولى فلذلك يلغي الأولى لكن لما يكون هو مازال في الأولى وتذكر أنه ترك ركن لا يتعذر عليه الرجوع فيرجع قال المصنف ومن ترك ركن غير التحريمة فذكره بعد شروعه في قراءة ركعة أخرى بطلت المتروك منها هذه الصورة مثلت لها المثال الثاني وصارت التي شرع في قراءتها مكانها. وَقَبْلَهُ قبل ماذا؟ قبل شروعه في قراءته في الركعة الثانية يَعُودُ فَيَأْتِي بِهِ وَبِمَا بَعْدَهُ, هذه الصورة الثانية. أما الصورة الثالثة: وَبَعْدَ سَلَامٍ لو أنه بعد أن سلم بعد أن فرغ من الصلاة تذكر أنه لم يركع فماذا يعمل؟ قال: وَبَعْدَ سَلَامٍ فَكَتَرْكِ رَكْعَةٍ يعتبر نفسه أنه ركعة كاملة لم يأتي بها فيقوم ويأتي بركعة كاملة.

ثم انتقل المصنف إلى نسيان الواجب لو أنه نسي الواجب ماذا يعمل؟ قال: وَإِنْ نَهَضَ عَنْ تَشَهُّدٍ أَوَّلَ نَاسِيًا يعني نسي التشهد الأول قام من السجود ووقف ناسيا لَزِمَ رُجُوعُه ُهذه رقم واحد، وَكُرِهَ إِنْ اِسْتَتَمَّ قَائِمًا, وكره رجوعه إن استتم قائما هذه الصورة الثانية، وَحَرُم َ أي رجوعه وَبَطَلَتْ إِنْ شَرَعَ فِي اَلْقِرَاءَةِ وتبطل هذه الركعة إذا شرع في القراءة وهذه الثالثة. ما هي الصور؟ إذا قام من السجدة الثانية وترك التشهد وقام إلى الثالثة وتذكر أثناء انتقاله قبل أن يستتم في القيام نقول يجب عليه أن يعود إن استتم قائما واعتدل ولكن ما قرأ الفاتحة فيكره له الرجوع لماذا؟ قالوا لأنه الآن اعتدل ومادام أنه قد اعتدل وقد شرع في ركن آخر لا يرجع إلى الركن السابق لو شرع في الفاتحة