لا يصلونها جمعة كيف يدركون الوقت؟ يدركون الوقت بإدراك تكبيرة الإحرام فقط وقلنا القول الثاني المشهور يدرك ركعة كاملة ولكن ليس هذا هو المذهب والاحتمال قائم كلاهما يستدلون بحديث واحد:"من أدرك من الصلاة أو من الوقت سجدة أو ركعة"فسرت بركن واحد. قال: فَإِنْ خَرَجَ قَبْلَ التحريمةِ صَلَّوْا ظُهْرًا وَإِلَّا جُمُعَةً, يعني وإن أدركوا التكبيرة في الوقت صلوها جمعة.
انتقل المصنف إلى الشرط الثاني: قال: وَحُضُورُ أَرْبَعِينَ بِالْإِمَامِ مِنْ أَهْلِ وُجُوبِهَا هذا الشرط الثاني لصحة الجمعة أن يحضر العدد أربعون رجل مع الإمام مِنْ أَهْلِ وُجُوبِهَا يعني من توفرت فيهم هذه الشروط الستة فإن كان العدد دون الأربعين لا يصلونها جمعة وإنما يصلونها ظهرًا يستدلون لهذا بأحاديث كثيرة وآثار عن الصحابة رضي الله عنهم أن الصحابة رضي الله عنهم عندما جمعوا كان عددهم أربعين كما في حدث أسعد ابن زرارة وكما في حديث مصعب ابن عمير وكما في حديث جابر وفيه ضعف شديد مضت السنة أنه في كل أربعين وما فوق جمعة وأضحى وفطر.
قال المصنف: فَإِنْ نَقَصُوا قَبْلَ إِتْمَامِهَا اِسْتَأْنَفُوا جُمُعَةً إِنْ أَمْكَن َوَإِلَّا ظُهْرًا, معنى هذا إن نقصوا قبل إتمام الجمعة فإنهم يصلونها ظهرًا فإن عاد العدد واكتملت الشروط مره ثانية يستأنفون ويعيدون إلى الجمعة مرة ثانية إذًا إذا كان العدد أربعين فإنهم يصلون جمعة, نقص العدد يتحولون إلى الظهر اكتمل العدد يتركون الظهر ويصلونها جمعة إذا اكتمل العدد.
قال المصنف: وَمَنْ أَدْرَكَ مَعَ اَلْإِمَامِ رَكْعَةً أَتَمَّهَا جُمُعَةً من أدرك مع الإمام ركعة يعني من صلاة الجمعة، فمن أدرك مع الإمام أقل من ركعة فإنه يصليها ظهرًا بنية, يعني ينوي الظهر ويصليها ظهرًا، صورة ذلك: المثال الأول: إذا جاء الرجل والإمام في الركعة الثانية من صلاة الجمعة فجاء المسبوق ودخل في صلاة الجمعة في هذه الحال ماذا يصلي؟ يصلي جمعة, لأنه أدرك ركعة كاملة وهي الركعة الثانية. المثال الثاني: رجل آخر جاء بعده فدخل المسجد وقد رفع الإمام من الركوع في الركعة الثانية يعني جاء ووجده في ركن الاعتدال أو جاء ووجده في السجود في الركعة الثانية ودخل معه الآن هذا لم يدرك شي فمثل هذا لا يصل الجمعة وإنما يصليها ظهرًا، فإذا جاء ووجد الإمام في الركعة الثانية قد فاتته الركعة الثانية فإنه ينويها ظهرًا ويصليها ظهرًا هذا معناه"يتمونها جمعة إن أدركوا ركعة فأكثر وإلا فظهرًا"ذكر الترمذي قال"والعمل على هذا عند أكثر أهل العلم من أصحاب النبي صلى الله"