بخمسمائة وهذه بخمسمائة نعم. إذًا لو كانت بعض صفقة ولم يخبر أنها بعض صفقة فيكون للطرف الآخر الخيار.

قال المصنف: وَخِيَارٌ لِاخْتِلَافِ اَلْمُتَبَايِعَيْنِ, هذا هو الخيار السابع، فإذا حصل خلاف بين المتبايعين في بعض الصور فإن الخلاف يبيح الخيار. ما هي صورة الخلاف؟ قال: فَإِذَا اِخْتَلَفَا فِي قَدْرِ ثَمَنٍ هذه صورة أَوْ أُجْرَةٍ, اختلفا في قدر الأجرة وَلَا بَيِّنَةَ يعني لا يوجد شهود لأحدهما أَوْ لَهُمَا أي لهما بينتان يعني هذا عنده شهود وهذا عنده شهود، هذا عنده شهود أن قدر الثمن ألف والثاني عنده شهود أن الثمن ألف وخمسمائة فماذا نفعل؟ إذا حصل مثل هذا الخلاف وليس عند أحد منهما بينة هذا معنى قول المصنف: وَلَا بَيِّنَةَ أو كان لكل منهما شهود فإذا جاء الشهود يعني وجدت بينتان تتساقط بينة هذا تعارض بينة ذاك إذًا ستبقى صورة ثالثة لو كان لأحدهما بينة دون الآخر، سنمضي قول من؟ صاحب البينة يعني من يقول الثمن ألف وعنده شهود والذي يقول ألف وخمسمائة ما عنده شهود فسيكون الثمن ألف، قال: وَلَا بَيِّنَةَ أَوْ لَهُمَا اكتب عندها أو لهما بينتان تتساقط فإذا كان لهما بينة يعني لكل منهما بينة فلا تصلح لا بينة هذا ولا ذاك، إذا حصل مثل هذا الخلاف، ماذا يفعلان؟ قال: حَلَفَ بَائِعٌ, يبدأ البائع فيحلف فيقول: مَا بِعْتُهُ بِكَذَا, وَإِنَّمَا بِعْتُهُ بِكَذَا, إذًا عبارته ستكون ماذا في المثال الذي ذكرت؟ يقول يحلف بالله أني ما بعته بألف بل بعته بألف وخمسمائة ثُمَّ مُشْتَرٍ يعني يحلف المشتري فيقول: مَا اِشْتَرَيْتُهُ بِكَذَا, وَإِنَّمَا اِشْتَرَيْتُهُ بِكَذَا, فإذا حصل الحلف من الاثنين، ما الحكم؟ قال المصنف: وَلِكُلٍّ اَلْفَسْخُ إِنْ لَمْ يَرْضَ بِقَوْلِ اَلْآخَرِ, إذا حصل اليمين من كل منهما الآن يحق لأي منهما أن يفسخ. إذًا إذا حصل اليمين من البائع ثم اليمين من المشتري بهذا الترتيب أولا البائع يحلف ثم المشتري يحلف انتهى اليمين فهل نقول انفسخ العقد أو لا؟ الجواب لا، بمجرد اليمين لا ينفسخ، بعد اليمين ننظر، هل رضي أحدهما بيمين الآخر، فإن رضي أحدهما بيمين الآخر يمضي ولا ينفسخ، لكن إذا لم يرض كلا منهما بيمين الآخر، ما الذي يحصل؟ نقول من أراد منكما أن يفسخ فليفسخ فإذًا لا يكون الفسخ إلا بعد اليمين بفعل أحدهما، قال: وَلِكُلٍّ اَلْفَسْخُ, إذًا لا ينفسخ بالتحالف وإنما ينفسخ بفسخ أحدهما، قال: وَلِكُلٍّ اَلْفَسْخُ إِنْ لَمْ يَرْضَ بِقَوْلِ اَلْآخَرِ, إذًا نفسخ فإذا فسخنا ماذا