لَزِمَ بِالْعَقْدِ, يعني يصح العقد ويمتلك السلعة بمجرد العقد إذا اشتريت الآن هذه المكيلات وبعد الشراء هذا المكيل ملكيته لمن؟ للمشتري فإذا قلنا الملك للمشتري بعد العقد معنى هذا هل يجوز له أن يتصرف فيه أم لا؟ لا يتصرف فيه قال: لزم بالعقد، وَلَمْ يَصِحَّ تَصَرُّفُهُ فِيهِ قَبْلَ قَبْضِهِ إذًا إذا اشترى المكيل فهو صحيح مالك لهذا المكيل لكن ليس له أن يتصرف، هل معنى كونه لا يتصرف في المكيل أنه لا يملك؟ لا، هو يملك هذه العين له هو لكن ليس له أن يبيعها ولا يتصرف فيها ولا يهبها ولا يرهنها ولا يفعل شيء فيها إلا بعد أن يقبضها لأن النبي صلى الله عليه و سلم نهى أن يباع الطعام حتى يكتال ويستوفى. إذًا ما بيع بالكيل لا تتصرف فيه وإن كان ملكك حتى تقبضه بالكيل وما بيع بالوزن اشتريته بالوزن لا تتصرف فيه حتى تستلمه وزنا، وما كان معدودا حتى تستلمه عدا، وما كان مذروعا حتى تستلمه ذرعا، قال: لم يصح تصرفه فيه قبل قبضه الآن مادام أنه لابد من قبضه، بدأ المصنف يبين كيف يحصل القبض؟ يبين الآن كيفية حصول القبض: قال: وَيَحْصُلُ قَبْضُ مَا بِيعَ بِكَيْلٍ وَنَحْوِهِ بِذَلِكَ يعني ما بيع بالكيل قبضه يكون بكيله أي يكال أمامك وتستلمه، أو يوزن أمامك أو يذرع أو يعد قال: مَعَ حُضُورِ مُشْتَرٍ أَوْ نَائِبهِ, إذًا لابد أن يكال وأنت موجود والمشتري موجود أو نائب المشتري وكيل المشتري موجود حتى يحصل القبض. قال المصنف: وَوِعَاؤُهُ كَيَدِهِ وعاء المشتري كيد المشتري يعني ما وضع في وعائه كأنه وضع في يد المشتري إذًا يمكن للمشتري أن يرسل الكيل الوعاء ويقول ضعوه في هذا الوعاء فإذا وضع في وعائه فقد وضع في يده. قال: وصُبْرَةٍ الصبرة أي الكومة فما بيع صبرة يعني كومة من الطعام كيف يحصل قبض هذا الكوم؟ بنقله، وَمَنْقُولٍ بِنَقْلٍ, كالحيوان مثلا وَمَا يُتَنَاوَلُ بِتَنَاوُلِهِ, مثل الذهب أو الجواهر والأشياء الصغيرة التي تتناول باليد فقبضها بتناولها باليد، قال: وَغَيْرُهُ بِتَخْلِيَةٍ مثل الأرض أو الدار، فكيف استلم الدار؟ بأن يخلي الدار ويعطيني مفاتيحها فهذا قبض، والأرض كيف استلمها؟ أن يخليها أما أن يكون هو موجود فيها أو واضع فيها متاع له أو بضاعة له ثم يقول بعتك هذه الأرض فأنا لا استلمها حتى يخليها وأصبح استطيع التصرف فيها كما شئت. إذًا كيف يحصل القبض يا مشايخ؟ المكيل بالكيل والمعدود بالعد والمنقول بالنقل والمتناول بالتناول وغير ذلك كالعقارات بالتخلية، ثم قال المصنف: وَالْإِقَالَةُ